Dalam filsafat Eropa, bukti keberadaan Tuhan diperlukan untuk memahami hubungan antara keberadaan dan pemikiran. Topik ini telah ada di benak para pemikir terkemuka selama ribuan tahun. Jalan ini tidak dilalui oleh pemikir besar Jerman Emmanuel Kant, pendiri filsafat klasik Jerman. Ada bukti klasik tentang keberadaan Tuhan. Kant mengarahkan mereka ke pengawasan dan kritik keras, sementara menginginkan Kekristenan sejati, bukan tanpa alasan.
Prasyarat kritik
Saya ingin mencatat bahwa antara zaman Kant dan Thomas Aquinas, yang buktinya diakui oleh gereja sebagai klasik, lima ratus tahun telah berlalu, di mana perubahan signifikan telah terjadi dalam kehidupan. Masyarakat dan manusia itu sendiri berubah, adalahhukum baru ditemukan di bidang pengetahuan alam, yang dapat menjelaskan banyak fenomena alam dan fisik. Ilmu filsafat juga melangkah maju. Secara alami, lima bukti keberadaan Tuhan, yang dibangun secara logis oleh Thomas Aquinas, tidak dapat memuaskan Kant, yang lahir lima ratus tahun kemudian. Sebenarnya masih banyak lagi buktinya.
Dalam karya-karyanya, Kant sampai pada kesimpulan yang menakjubkan tentang dunia batin manusia. Jika, ketika mempelajari dunia luar, seseorang memahami bahwa hukum tertentu beroperasi di Semesta yang dapat menjelaskan sifat dari banyak fenomena, maka ketika mempelajari hukum moral, dia dihadapkan pada kenyataan bahwa dia tidak tahu apa-apa tentang sifat spiritual dan hanya membuat asumsi..
Mempertimbangkan bukti keberadaan Tuhan dari sudut pandang filosofis, Kant meragukan validitasnya dari sudut pandang zamannya. Tapi dia tidak menyangkal keberadaan Tuhan, dia kemungkinan besar kritis terhadap metode pembuktian. Dia mengklaim bahwa sifat spiritual itu dan tetap belum dijelajahi, tidak diketahui. Batas pengetahuan, menurut Kant, adalah masalah utama filsafat.
Bahkan jika kita meluangkan waktu, ketika ilmu alam membuat lompatan yang belum pernah terjadi sebelumnya: penemuan dalam fisika, kimia, biologi, dan ilmu-ilmu lainnya, maka secara spiritual semuanya tetap pada tingkat asumsi, seperti pada zaman Kant.
Lima Bukti
Thomas Aquinas memilih bukti logis yang dibangun dengan baik untuk keberadaan Tuhan. Kant menguranginya menjaditiga: kosmologis, ontologis, teologis. Menjelajahi mereka, ia mengkritik yang sudah ada, dan memperkenalkan bukti baru - hukum moral. Hal ini menimbulkan reaksi kontroversial dari para pemikir. Sebutkan lima bukti ini.
Pertama
Segala sesuatu di alam bergerak. Tetapi gerakan apa pun tidak dapat dimulai dengan sendirinya. Diperlukan stimulus awal (sumber), yang dengan sendirinya tetap diam. Ini adalah kekuatan tertinggi - Tuhan. Dengan kata lain, jika ada gerakan di alam semesta, maka seseorang pasti telah memulainya.
Kedua
Bukti kosmologis. Sebab apapun menimbulkan akibat. Tidak ada gunanya mencari yang sebelumnya, karena penyebab tanpa sebab atau akar penyebab adalah Tuhan.
Ketiga
Setiap objek di alam semesta masuk ke dalam interkoneksi dan hubungan dengan objek lain, tubuh. Tidak mungkin menemukan semua hubungan dan interkoneksi sebelumnya. Harus ada sumber yang mandiri dan mandiri - ini adalah Tuhan. Kant menyajikan bukti ini sebagai kelanjutan dari bukti kosmologis.
Keempat
Bukti ontologis. Kesempurnaan mutlak adalah apa yang ada dalam representasi dan realitas. Prinsipnya ke kompleks dari yang sederhana adalah gerakan abadi menuju kesempurnaan mutlak. Itulah Tuhan. Kant menyatakan bahwa tidak mungkin untuk mewakili Tuhan sebagai yang sempurna hanya dalam pikiran kita. Dia menolak bukti ini.
Kelima
Bukti teologis. Segala sesuatu di dunia ada dalam urutan dan harmoni tertentu, yang kemunculannya tidak mungkin dengan sendirinya. Ini mengarah pada asumsi bahwaada prinsip pengorganisasian. Ini adalah Tuhan. Plato dan Socrates melihat pikiran yang lebih tinggi dalam struktur dunia. Bukti ini disebut alkitabiah.
Bukti Kant
Moral (rohani). Setelah mengkritik dan membuktikan kekeliruan bukti klasik, filsuf menemukan yang sama sekali baru, yang mengejutkan Kant sendiri, memberikan enam bukti keberadaan Tuhan. Tidak ada yang bisa mengkonfirmasi atau menyangkalnya hingga hari ini. Ringkasan singkatnya adalah sebagai berikut. Hati nurani seseorang, yang hidup di dalam dirinya, mengandung hukum moral, yang tidak dapat diciptakan sendiri oleh seseorang, juga tidak muncul dari kesepakatan antara orang-orang. Roh kita berhubungan erat dengan Tuhan. Itu tidak tergantung pada keinginan kita. Pencipta undang-undang ini adalah pembuat undang-undang tertinggi, apa pun sebutannya.
Untuk mematuhinya, seseorang tidak dapat menginginkan hadiah, tetapi itu tersirat. Dalam semangat kami, pembuat undang-undang tertinggi telah menetapkan bahwa kebajikan menerima hadiah tertinggi (kebahagiaan), wakil - hukuman. Kombinasi moralitas dengan kebahagiaan, yang diberikan kepada seseorang sebagai hadiah - ini adalah kebaikan tertinggi yang diperjuangkan setiap orang. Hubungan kebahagiaan dengan moralitas tidak tergantung pada seseorang.
Agama sebagai konfirmasi Tuhan
Semua orang di dunia memiliki agama, percaya pada Tuhan. Aristoteles dan Cicero membicarakan hal ini. Bersamaan dengan ini, ada tujuh bukti keberadaan Tuhan. Kant membantah pernyataan ini, dengan menyatakan bahwa kitakita tidak mengenal semua orang. Universalitas konsep tidak dapat dijadikan sebagai bukti. Tetapi pada saat yang sama, ia mengatakan bahwa ini menegaskan keberadaan hukum moral, bahwa iman kepada Tuhan hidup di setiap jiwa, terlepas dari ras, iklim di mana seseorang tinggal
Kant dan Vera
Biografi Kant menunjukkan bahwa ia memperlakukan agama dengan ketidakpedulian yang mutlak. Sejak kecil, ia dibesarkan dalam pemahaman iman (Lutheranisme) dalam semangat pietisme, sebuah gerakan yang tersebar luas pada waktu itu yang muncul di Jerman pada akhir abad ke-17 sebagai protes terhadap degenerasi Lutheranisme. Bertentangan dengan ritus gereja. Pietisme didasarkan pada keyakinan dalam subjek iman, pengetahuan tentang Kitab Suci, perilaku moral. Selanjutnya, pietisme merosot menjadi fanatisme.
Pandangan dunia pietistik anak-anak, ia kemudian menjadi sasaran analisis filosofis dan kritik keras. Pertama-tama, mereka mendapatkan Alkitab, yang dianggap Kant tidak lebih dari teks kuno. Selanjutnya, konsep seperti "keselamatan" dikritik. Lutheranisme, sebagai aliran kekristenan, membuatnya bergantung pada iman. Kant menganggap ini sebagai rasa hormat yang tidak memadai terhadap pikiran manusia, membatasi peningkatan dirinya.
Saya ingin segera mencatat bahwa bukti filosofis tentang keberadaan Tuhan, termasuk yang ditemukan oleh Kant, adalah pokok bahasan filsafat Eropa dan Kekristenan kepausan. Dalam Ortodoksi, tidak ada upaya yang dilakukan untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Karena iman kepada Tuhan adalah masalah kepercayaan pribadimanusia, jadi tidak perlu bukti.
Periode pra-kritis Kant
Pada paruh pertama hidupnya, atau, seperti yang disebut para penulis biografi kali ini, pada periode pra-kritis, Emmanuel Kant tidak memikirkan bukti keberadaan Tuhan. Dia benar-benar asyik dengan topik ilmu alam, di mana dia mencoba menafsirkan struktur alam semesta, asal usul alam semesta dari sudut pandang prinsip-prinsip Newton. Dalam karya utamanya "The General Natural History and Theory of the Sky", ia menganggap asal usul alam semesta dari kekacauan materi, yang ditindaklanjuti oleh dua kekuatan: tolakan dan tarik-menarik. Asal-usulnya dengan planet-planet, dengan hukum perkembangannya sendiri.
Berdasarkan kata-kata Kant sendiri, ia berusaha untuk tidak bertentangan dengan persyaratan agama. Tetapi pemikiran utamanya: "Beri saya materi, dan saya akan membangun dunia darinya …" adalah keberanian untuk menempatkan diri setara, dari sudut pandang agama, dengan Tuhan. Tidak ada pertimbangan bukti keberadaan Tuhan dan sanggahan mereka oleh Kant selama periode kehidupan ini, itu datang kemudian.
Saat itulah Kant terpesona oleh metodologi filosofis, dia mencari cara untuk mengubah metafisika menjadi ilmu pasti. Di antara para filsuf saat itu, ada pendapat bahwa metafisika menjadi mirip dengan matematika. Inilah tepatnya yang tidak disetujui Kant, mendefinisikan metafisika sebagai analisis atas dasar yang menentukan konsep dasar pemikiran manusia, dan matematika harus konstruktif.
Masa kritis
Selama periode kritis, karya-karyanya yang paling penting diciptakan - Kritik Akal Murni, Kritik Akal Praktis, Kritik Penghakiman, di mana Immanuel Kant menganalisis bukti keberadaan Tuhan. Sebagai seorang filsuf, ia tertarik, pertama-tama, pada pertanyaan tentang pemahaman keberadaan dan subjek keberadaan Tuhan, yang diajukan dalam teologi filosofis oleh para pemikir terkemuka di masa lalu, seperti Aristoteles, Descartes, Leibniz, teolog skolastik., yaitu Thomas Aquinas, Anselm dari Canterbury, Malebranche. Jumlahnya cukup banyak, sehingga lima pembuktian utama yang dikemukakan oleh Thomas Aquinas dianggap klasik.
Bukti lain tentang keberadaan Tuhan yang dirumuskan oleh Kant dapat secara singkat disebut hukum di dalam diri kita. Ini adalah moral (hukum spiritual). Kant terkejut dengan penemuan ini dan mulai mencari awal dari kekuatan yang kuat ini, yang membuat seseorang mengalami penderitaan mental yang paling mengerikan dan melupakan naluri pertahanan diri, memberikan seseorang kekuatan dan energi yang luar biasa.
Kant sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada Tuhan baik dalam perasaan, atau pikiran, atau dalam lingkungan alam dan sosial, sama seperti tidak ada mekanisme untuk menghasilkan moralitas di dalamnya. Tapi dia ada di dalam kita. Untuk tidak mematuhi hukumnya, seseorang pasti akan dihukum.
