Di antara konsep-konsep yang mendefinisikan dan mengklasifikasikan komunitas manusia, diferensiasi etnis tampaknya menjadi yang paling penting. Kami akan berbicara tentang definisi konsep etno dan bagaimana memahaminya dalam konteks berbagai cabang dan teori etnologi dalam artikel ini.
Definisi
Pertama-tama, mari kita berurusan dengan definisi formal. Jadi, paling sering, mengenai konsep "etnos", definisi itu terdengar seperti "komunitas manusia yang stabil yang telah berkembang dalam perjalanan sejarah." Artinya masyarakat ini harus disatukan oleh ciri-ciri umum tertentu, seperti: budaya, cara hidup, bahasa, agama, kesadaran diri, habitat, dan sejenisnya. Dengan demikian, jelaslah bahwa "rakyat", "bangsa" dan konsep serupa dan "etnis" serupa. Oleh karena itu, definisi mereka berkorelasi satu sama lain, dan istilah itu sendiri sering digunakan sebagai sinonim. Kata "etnos" diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah pada tahun 1923 oleh S. M. Shirokogorov, seorang emigran Rusia.
Konsep dan teori etnis
Sebuah disiplin ilmu yang mempelajari fenomena yang sedang kita pertimbangkan,disebut etnologi, dan di antara perwakilannya ada pendekatan dan sudut pandang yang berbeda tentang konsep "etno". Definisi sekolah Soviet, misalnya, dibangun dari sudut pandang yang disebut primordialisme. Tetapi konstruktivisme berlaku dalam sains Rusia modern.
Primordialisme
Teori primordialisme mengusulkan untuk mendekati konsep "etnos" sebagai realitas objektif, yang bersifat eksternal dalam kaitannya dengan seseorang dan dikondisikan oleh sejumlah fitur yang tidak bergantung pada individu. Dengan demikian, etnisitas tidak dapat diubah atau dibuat secara artifisial. Itu diberikan sejak lahir dan ditentukan berdasarkan sifat dan karakteristik objektif.
Teori dualistik etnos
Dalam konteks teori ini, konsep "etnos" memiliki definisi dalam dua bentuk - sempit dan luas, yang menentukan dualitas konsep tersebut. Dalam arti sempit, istilah ini mengacu pada sekelompok orang yang memiliki hubungan yang stabil antar generasi, dibatasi oleh ruang tertentu dan memiliki sejumlah ciri pengenal yang stabil - kode budaya, bahasa, agama, karakteristik mental, kesadaran komunitas mereka, dan seterusnya.
Dan dalam arti luas, etnos diusulkan untuk dipahami sebagai keseluruhan kompleks formasi sosial yang disatukan oleh batas-batas negara bersama dan sistem ekonomi dan politik. Jadi, kita melihat bahwa dalam kasus pertama, "rakyat", "kebangsaan" dan konsep serupa dan "etno" adalah serupa, oleh karena itu definisi mereka serupa. Dan dalam kasus kedua, semua korelasi nasional dihapus, dan seterusnyaidentitas kewarganegaraan muncul ke permukaan.
Teori sosiobiologis
Teori lain yang disebut sosiobiologis, penekanan utama dalam definisi konsep "etnos" adalah pada fitur biologis yang menyatukan kelompok orang. Dengan demikian, seseorang milik kelompok etnis tertentu diberikan kepadanya, seperti jenis kelamin dan karakteristik biologis lainnya.
Teori gairah etnos
Teori ini disebut teori Gumilyov, sesuai dengan nama pengarangnya. Diasumsikan bahwa etnos adalah asosiasi struktural orang-orang yang dibentuk atas dasar stereotip perilaku tertentu. Kesadaran etnis, menurut hipotesis ini, terbentuk berdasarkan prinsip saling melengkapi, yang menjadi dasar untuk membangun tradisi etnis.
Konstruktivisme
Konsep "etnos", definisi yang menjadi bahan kontroversi dan ketidaksepakatan di antara para etnolog, dari sudut pandang konstruktivisme didefinisikan sebagai formasi buatan dan dianggap sebagai hasil dari aktivitas manusia yang bertujuan. Dengan kata lain, teori ini menegaskan bahwa etnisitas adalah variabel dan tidak termasuk dalam lingkaran data yang diberikan secara objektif, seperti gender dan kebangsaan. Satu kelompok etnis berbeda dari yang lain dalam fitur, yang, dalam kerangka teori ini, disebut penanda etnis. Mereka diciptakan dengan dasar yang berbeda, misalnya agama, bahasa, penampilan (di bagian itu yang bisa diubah).
Instrumentalisme
Teori radikal ini mengklaim bahwa etnisitas dibentuk oleh kepentingan pribadi, yang disebut elit etnis, sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu. Namun etnisitas itu sendiri, sebagai sistem identitas, tidak diperhatikan. Etnisitas, menurut hipotesis ini, hanyalah alat, dan dalam kehidupan sehari-hari tetap dalam keadaan laten. Di dalam teori, ada dua arah yang membedakan etno berdasarkan sifat penerapannya - elitis dan instrumentalisme ekonomi. Yang pertama berfokus pada peran yang dimainkan oleh elit etnis dalam membangkitkan dan mempertahankan rasa identitas etnis dan kesadaran diri dalam masyarakat. Instrumentalisme ekonomi, di sisi lain, berfokus pada kondisi ekonomi berbagai kelompok. Antara lain, ia mendalilkan ketimpangan ekonomi sebagai penyebab konflik antara anggota kelompok etnis yang berbeda.
