John Rawls: biografi, kehidupan pribadi, karya

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:53

John Rawls adalah salah satu filsuf Amerika terkemuka yang mengkhususkan diri dalam filsafat moral dan politik. Dia adalah penulis The Theory of Justice, yang masih dianggap sebagai salah satu publikasi terpenting dalam filsafat politik. Dia dianugerahi Hadiah Kejutan dalam Logika dan Filsafat dan Medali Kemanusiaan Nasional. Selain karirnya di bidang filsafat, Rawls juga bertugas di Angkatan Darat AS selama Perang Dunia II, di Pasifik, Nugini, Filipina, dan Jepang. Setelah meninggalkan ketentaraan, ia melanjutkan pendidikannya dan menerima gelar doktor dari Universitas Princeton. Ia kemudian mengajar di Universitas Harvard.

Masa kecil dan remaja

John Rawls lahir di B altimore, Maryland. Orang tuanya: William Lee - pengacara, Anna Abell Stump. Dia mengalami pergolakan emosional awal ketika dua saudara laki-lakinya meninggal di masa kecil karena sakit.

Dia bersekolah di B altimore, setelah itu dia memasuki Sekolah Kent di Connecticut. Masuk Universitas Princeton pada tahun 1939.

BPada tahun 1943, tak lama setelah menerima gelar di bidang seni, ia bergabung dengan Angkatan Darat Amerika Serikat. Dia bertugas di Perang Dunia II tetapi meninggalkan militer setelah menyaksikan pemboman Hiroshima.

Setelah menolak wajib militer, ia masuk kembali ke Universitas Princeton pada tahun 1946 untuk mendapatkan gelar doktor dalam filsafat moral. Di Princeton, dia berada di bawah pengaruh murid Wittgenstein, Norman Malcolm.

Pada tahun 1950, John Rawls menerbitkan disertasi berjudul "Inquiry into Ethical Knowledge: Dianggap dengan Referensi Penilaian Nilai Moral Karakter."

Setelah menerima gelar doktor pada tahun 1950, ia mulai mengajar di Universitas Princeton, dengan posisi tersebut selama dua tahun.

Perubahan tampilan

Sebagai seorang mahasiswa, Rawls menulis disertasi yang sangat religius dan mempertimbangkan untuk belajar menjadi seorang imam. Namun Rawls kehilangan iman Kristennya dalam Perang Dunia II setelah melihat kematian dalam pertempuran dan belajar tentang kengerian Holocaust. Kemudian, pada 1960-an, Rawls berbicara menentang tindakan militer Amerika di Vietnam. Konflik Vietnam mendorong Rawls untuk memeriksa kekurangan dalam sistem politik Amerika yang telah membawanya untuk mengejar apa yang dia lihat sebagai perang yang tidak adil tanpa henti, dan untuk mempertimbangkan bagaimana warga dapat melawan kebijakan agresif pemerintah mereka.

Karir

Pada tahun 1951, Tinjauan Filosofis Universitas Cornell menerbitkan "Skemapengambilan keputusan etis. Di majalah yang sama, ia juga menulis "Keadilan sebagai Kejujuran" dan "Sense of Justice".

Pada tahun 1952 ia dianugerahi Beasiswa Fulbright di Universitas Oxford. Di sini ia bekerja dengan H. L. A. Hart, Isaiah Berlin dan Stuart Hampshire. Dia kembali ke Amerika Serikat, di mana dia kemudian menjadi asisten profesor di Cornell University. Pada tahun 1962, ia menjadi profesor di universitas yang sama dan segera menerima posisi penuh waktu di Massachusetts Institute of Technology. Namun, ia memutuskan untuk mengajar di Harvard, tempat ia mengabdi selama lebih dari 30 tahun.

Pada tahun 1963, ia menulis sebuah bab berjudul "Kebebasan Konstitusional dan Konsep Keadilan" untuk Nomos, VI: Justice, buku tahunan American Society for Political and Legal Philosophy.

Pada tahun 1967 ia menulis sebuah bab berjudul "Distributive Justice" yang diterbitkan dalam Filsafat, Politik dan Masyarakat oleh Peter Laslett dan W. J. Runciman. Tahun berikutnya, ia menulis artikel "Keadilan Distributif: Beberapa Tambahan".

Pada tahun 1971, ia menulis The Theory of Justice, yang diterbitkan oleh Belknap Press dari Harvard University Press. Ini dianggap sebagai salah satu karyanya yang paling penting tentang filsafat dan etika politik.

Pada November 1974, ia menulis artikel berjudul "Reply to Alexander and Musgrave" di Economics Quarterly. Pada tahun yang sama, American Economic Review menerbitkan "Some Arguments forkriteria maximin.”

Pada tahun 1993, ia merilis versi terbaru dari Teori Keadilan yang disebut Liberalisme Politik. Karya tersebut diterbitkan oleh Columbia University Press. Pada tahun yang sama, John Rawls menulis sebuah artikel berjudul "The Law of the Nations", yang diterbitkan di Critical Inquiry.

Pada tahun 2001, Justice as Honesty: A Confirmation diterbitkan sebagai tanggapan atas kritik terhadap bukunya A Theory of Justice. Buku itu adalah ringkasan dari filosofinya, diedit oleh Erin Kelly.

Kehidupan pribadi

Pada tahun 1949 ia menikah dengan lulusan Brown University Margaret Fox. John Rawls sendiri tidak suka memberikan wawancara dan tidak merasa nyaman menjadi sorotan. Dengan keyakinannya, dia adalah seorang ateis. Pada tahun 1995, ia menderita serangkaian stroke, setelah itu ia tidak bisa lagi bekerja.

Dia meninggal pada usia 81 tahun di Lexington, Massachusetts.

Makalah ilmiah

Pekerjaan yang paling banyak dibicarakan Rawls adalah teorinya tentang masyarakat yang adil. Rawls pertama kali memaparkan gagasan keadilan secara rinci dalam bukunya tahun 1971 The Theory of Justice. Dia terus menyempurnakan ide ini sepanjang hidupnya. Teori ini telah menemukan jalannya ke dalam buku-buku lain: John Rawls membahasnya dalam Liberalisme Politik (1993), The Law of Nations (1999) dan Justice as Honesty (2001).

Empat Peran Filsafat Politik

Rawls percaya bahwa filsafat politikmelakukan setidaknya empat peran dalam kehidupan publik masyarakat. Peran pertama adalah praktis: filsafat politik dapat menemukan dasar untuk kesepakatan yang terinformasi dalam masyarakat di mana perpecahan yang tajam dapat menyebabkan konflik. Rawls mengutip Leviathan Hobbes sebagai upaya untuk memecahkan masalah ketertiban selama Perang Saudara Inggris, dan Federalist Papers menarik diri dari debat Konstitusi AS.

Peran kedua filsafat politik adalah membantu warga menavigasi dunia sosial mereka sendiri. Filsafat dapat merefleksikan apa artinya menjadi anggota masyarakat tertentu, dan bagaimana seseorang dapat memahami sifat dan sejarah masyarakat ini dalam perspektif yang lebih luas.

Peran ketiga adalah mengeksplorasi batas-batas peluang politik praktis. Filsafat politik harus menggambarkan mekanisme kerja politik yang dapat didukung oleh orang-orang nyata. Namun, dalam batas-batas ini, filsafat bisa menjadi utopis: ia dapat menggambarkan tatanan sosial yang terbaik yang bisa kita harapkan. Mengingat bahwa manusia adalah apa adanya, seperti yang dikatakan Rousseau, filsafat mewakili apa yang dapat menjadi hukum.

Peran keempat filsafat politik adalah rekonsiliasi: “untuk meredakan frustrasi dan kemarahan kita terhadap masyarakat kita dan sejarahnya dengan menunjukkan kepada kita bagaimana lembaga-lembaganya … rasional dan berkembang dari waktu ke waktu, bagaimana mereka mencapai bentuk rasional mereka saat ini . Filsafat dapat menunjukkan bahwa hidup manusia bukan sekedar dominasidan kekejaman, prasangka, kebodohan dan korupsi.

John Rawls melihat karyanya sendiri sebagai kontribusi praktis untuk mengatasi ketegangan yang sudah berlangsung lama dalam pemikiran demokratis antara kebebasan dan kesetaraan dan dalam membatasi norma-norma toleransi sipil dan internasional. Dia mengundang anggota masyarakatnya untuk melihat diri mereka sebagai warga negara yang bebas dan setara dalam kerangka politik demokrasi yang adil dan menggambarkan visi yang penuh harapan dari demokrasi konstitusional yang adil secara konsisten yang berkontribusi pada komunitas internasional yang damai. Kepada individu-individu yang frustrasi karena sesama warga mereka tidak melihat seluruh kebenaran sebagaimana yang mereka lihat, Rawls menawarkan pemikiran yang mendamaikan bahwa keragaman pandangan dunia ini dapat menjaga ketertiban sosial, bahkan memberikan kebebasan yang lebih besar bagi semua.

Gagasan Teori Keadilan John Rawls

Secara singkat meninjau konsepnya, perlu dicatat bahwa kerja sama sosial dalam satu atau lain bentuk diperlukan bagi warga negara untuk menjalani kehidupan yang layak. Namun, warga tidak acuh terhadap bagaimana manfaat dan beban kerja sama akan dibagi di antara mereka. Prinsip keadilan John Rawls mengartikulasikan gagasan liberal sentral bahwa kerja sama harus adil bagi semua warga negara yang dianggap bebas dan setara. Penafsiran khas yang dia berikan pada konsep-konsep ini dapat dilihat sebagai kombinasi dari tesis negatif dan positif.

Thesis negatif dimulai dengan ide yang berbeda. John Rawlsberpendapat bahwa warga negara tidak pantas dilahirkan dalam keluarga kaya atau miskin, dilahirkan secara alami lebih atau kurang berbakat daripada yang lain, dilahirkan sebagai perempuan atau laki-laki, dilahirkan dalam kelompok ras tertentu, dan sebagainya. Karena dalam pengertian ini ciri-ciri kepribadian ini secara moral sewenang-wenang, warga negara tidak berhak atas lebih banyak manfaat dari kerjasama sosial hanya karena mereka. Sebagai contoh, fakta bahwa seorang warga negara terlahir kaya, berkulit putih, dan berjenis kelamin laki-laki tidak dengan sendirinya memberikan alasan bagi warga negara tersebut untuk diakui oleh lembaga sosial.

Skripsi negatif ini tidak mengatakan bagaimana barang-barang sosial harus didistribusikan. Tesis distributif positif Rawls berbicara tentang timbal balik berdasarkan kesetaraan. Semua barang sosial harus didistribusikan secara merata kecuali jika distribusi yang tidak merata menguntungkan semua pihak. Gagasan utama John Rawls adalah karena warga negara pada dasarnya adalah sama, penalaran tentang keadilan harus dimulai dengan asumsi bahwa barang-barang yang diproduksi dalam koperasi harus dibagikan secara merata.

Kemudian keadilan mensyaratkan bahwa setiap ketidaksetaraan menguntungkan semua warga negara dan, khususnya, menguntungkan mereka yang paling sedikit. Kesetaraan menetapkan dasar; maka setiap ketimpangan harus meningkatkan posisi setiap orang, dan terutama posisi yang paling dirugikan. Persyaratan ketat kesetaraan dan keuntungan bersama ini adalah ciri yang menyampaikan esensi dari teori keadilan.

John Rawls: dua poin dasar teori

Gagasan panduan keadilan dilembagakan oleh dua prinsip keadilan.

Menurut yang pertama, setiap orang memiliki persyaratan bawaan yang sama untuk skema kebebasan dasar yang sama dan memadai yang kompatibel dengan skema kebebasan yang sama untuk semua.

Prinsip kedua mengatakan bahwa ketimpangan sosial ekonomi harus memenuhi dua syarat:

Mereka harus ditempatkan di kantor dan posisi yang terbuka untuk semua orang, dalam kondisi kesetaraan kesempatan yang adil.
Mereka harus memberikan manfaat terbesar bagi anggota masyarakat termiskin (prinsip perbedaan).

Prinsip pertama kebebasan fundamental yang sama harus diwujudkan dalam konstitusi politik, sedangkan prinsip kedua terutama berlaku untuk institusi ekonomi. Pemenuhan prinsip pertama didahulukan dari pemenuhan prinsip kedua, dan dalam kerangka prinsip kedua, persamaan kesempatan yang adil didahulukan dari prinsip perbedaan.

Prinsip pertama John Rawls menyatakan bahwa semua warga negara harus memiliki hak dan kebebasan mendasar: kebebasan hati nurani dan berserikat, berbicara dan berkepribadian, hak untuk memilih, memegang jabatan publik, diperlakukan sesuai dengan aturan hukum, dll. Dia memberikan semua ini kepada semua warga negara secara setara. Hak yang tidak setara tidak akan menguntungkan mereka yang menerima bagian yang lebih kecil, jadi keadilan membutuhkan perlakuan yang sama untuk semua dalam semua keadaan normal.

Prinsip Keadilan Kedua John Rawls memiliki dua bagian. Bagian pertama, kesetaraan kesempatan yang adil, mengharuskan warga negara dengan bakat dan keinginan yang sama untuk menggunakannya memiliki kesempatan pendidikan dan ekonomi yang sama, terlepas dari apakah mereka dilahirkan kaya atau miskin.

Bagian kedua adalah prinsip perbedaan, yang mengatur distribusi kekayaan dan pendapatan. Menyelesaikan ketidaksetaraan dalam kekayaan dan pendapatan dapat menyebabkan peningkatan produk sosial: misalnya, upah yang lebih tinggi dapat menutupi biaya pelatihan dan pendidikan dan dapat merangsang penciptaan lapangan kerja yang lebih banyak diminati. Prinsip perbedaan memungkinkan adanya ketimpangan dalam kekayaan dan pendapatan, asalkan hal itu menguntungkan semua orang, dan terutama mereka yang kurang beruntung. Prinsip perbedaan mensyaratkan bahwa setiap ketimpangan ekonomi paling bermanfaat bagi mereka yang paling tidak beruntung.

Rangkaian teori

Bagi Rawls, filsafat politik bukan sekadar penerapan filsafat moral. Berbeda dengan kaum utilitarian, ia tidak memiliki prinsip universal: "Prinsip regulatif yang benar untuk apa pun," katanya, "bergantung pada sifatnya sendiri." Teori John Rawls terbatas pada politik, dan di bidang ini ia percaya bahwa prinsip-prinsip yang benar bergantung pada agen dan batasannya yang spesifik.