Untuk memahami perbedaan antara peradaban Eropa dan Timur, cukup mendengarkan apa yang mereka katakan di dunia Arab tentang tema abadi - cinta. Secara biologis, orang Eropa dan Semit adalah spesies yang sama - orang yang berakal, tetapi secara mental, psikologis, perbedaannya sedemikian rupa sehingga tidak dapat diatasi, tetapi hanya dapat disatukan, jika, tentu saja, ada keinginan. Orang-orang Timur sangat sensual dan hidup, bisa dikatakan, jatuh cinta di sini dan sekarang. Mereka tidak memahami lamunan Eropa, sama seperti kita tidak memahami pragmatisme halus mereka dalam bidang hubungan manusia ini. Kebijaksanaan Timur mengatakan: untuk bahagia dalam hidup, Anda perlu makan daging, menunggangi daging dan memasukkan daging ke dalam daging dengan cinta. Di Eropa, citra pragmatis seperti itu pada prinsipnya tidak mungkin muncul.
Kidung Agung dan Kebijaksanaan Timur dengannya
Buku Perjanjian Lama ini dibuat oleh Salomo, orang yang paling bijaksana dari yang paling bijaksana. Dan dilihat dari teksnya, memang begitu. Kidung Agung adalah puisi yang secara tematis terdiri dari dua bagian. Yang pertama, yang dicintai berbicara tentang yang dicintainya, dan yang kedua, yang dicintai berbicara tentang yang dicintainya. Temperamen fisik kedua karakter luar biasa. Mereka satu sama lainmenggambarkan dari ujung kepala hingga ujung kaki, menikmati setiap lekuk tubuh orang yang dicintai. Melihat ke dalam mata dalam kebijaksanaan terkonsentrasi ini sama sekali tidak ada. Dia melaporkan betapa bahagianya itu - "tertidur di bahu orang yang dicintai, bersembunyi dengan tangan kirinya, melelahkan tubuhnya dengan cinta." Ini adalah kutipan nyata. Kebijaksanaan Timur memberi mereka ke gereja, yang menafsirkan ekspresi populer secara alegoris. Tetapi berikan buku ini kepada orang yang tidak tahu apa-apa, dia akan mengatakan bahwa ini adalah erotika yang agung, manifestasi dari cinta seorang pria dan seorang wanita, yang digambarkan dengan seni tertinggi, karena tidak ada seni yang terlihat di balik kesederhanaan penyajiannya. Dan Salomo tidak menyentuh kriteria moral apa pun dalam puisinya yang brilian, karena sifat sensualnya tahu bagaimana mencintai bukan di masa depan, tetapi sekarang, di ranjang ini. Salomo dan kerabatnya tidak tahu perasaan lain dalam cinta.
Wanita adalah gudang kesenangan
Pejuang Arab untuk keyakinan di surga sedang menunggu keindahan surgawi bidadari. Dan kebijaksanaan Timur tentang seorang wanita hanya berbicara dari sisi ini. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika wanita yang telah matang dan beranjak dari fajar mereka selama 15–28 tahun tidak lagi menarik minat penyair Arab. Bahkan Omar Khayyam mendedikasikan antusiasmenya pada "kuncup" mawar, di mana "embun air mata bergetar." Dan bukan tanpa alasan bahwa Tuhan dalam Perjanjian Lama terus-menerus memberkati wanita Timur dengan kesuburan. Jika dia berhenti menjadi gudang kesenangan, maka dia harus menemukan kebahagiaan di tempat lain, dalam kelanjutan keluarga penguasanya. Penyair mengungkapkan pemahaman Arabnya tentang cinta dengan kerinduan yang luar biasa: “Bahkan dengancobalah berpisah dengan sahabat tercantik tanpa air mata dan tanpa siksaan. Semua akan berlalu. Kecantikan cepat berlalu: tidak peduli bagaimana Anda memegangnya, ia akan terlepas dari tangan Anda. Bagaimana mungkin cinta melampaui waktu? Baik penyair Semit maupun Semit sendiri tidak memahami hal ini. Pandangan dunia pragmatis mereka membuat mereka menghargai pemuda seratus kali lebih banyak daripada orang Eropa, yang melihat diri mereka dalam mimpi mereka sebagai 40 tahun. Seorang Arab melihat dirinya hanya sebagai 20 tahun, ketika "cinta membakar panas" dan "siang dan malam" merampas seseorang. “Cinta itu tanpa dosa, murni, karena kamu masih muda”, - beginilah cara penyair Arab mengungkapkan gagasan umum bangsanya.
“Seperti kuncup, cinta; seperti kuncup, api"
Sementara darah terbakar dan mendidih, masuk akal untuk hidup sampai saat itu, kata kebijaksanaan Timur tentang cinta. Dan dia menyelesaikan: siapa pun yang belum jatuh cinta sebelum usia dua puluh, tidak mungkin mencintai siapa pun. Oleh karena itu, bukan tanpa alasan asosiasi dengan "waktu untuk menyebar dan waktu untuk mengumpulkan" yang alkitabiah muncul. Orang timur merasakan kefanaan waktu sebagai hukuman atas keinginannya yang berapi-api untuk hidup. Dan dalam cinta, dia, pertama-tama, melihat kefanaannya.
Dan cinta itu sama
Tampak aneh dari sudut pandang Eropa bahwa dalam cerita rakyat mereka, dalam budaya puitis dan kebijaksanaan duniawi tidak ada motif pengkhianatan dalam cinta, seolah-olah komponen ini dalam hubungan antara pria dan wanita tidak ada di alam. Tapi tidak ada yang aneh, jika Anda melihat cinta sebagai api muda dan segar yang melahap semua, seperti kuncup mawar, yang hanya masih hidup dengan firasat bahwa lebah akan duduk di atasnya. Dan kesimpulannya: usia tua layak untuk kebijaksanaan, dan masa muda layak untuk cinta. Bagaimana merekaberhasil membedakan antara usia tua dan muda, sangat sulit bagi orang Eropa untuk memahaminya.
Cinta adalah awal dari kedewasaan
Tidak, ini bukan kebijaksanaan Timur. Ini adalah aturan timur tentang cinta, atau bahkan lebih dari itu - hukum kehidupan, yang dipatuhi dengan ketat. Bahkan lebih ketat dari anjuran Rasulullah sendiri, yang merupakan salah satu dari sedikit orang Arab yang mampu mencintai seorang wanita tidak hanya secara sensual. Dan wajar jika di dunia Timur mereka membahas semua aspek kehidupan nabi, kecuali yang satu ini. Itu tidak alami bagi mereka. “Menjadi seorang wanita adalah masalah besar. Dia hanya hadiah dalam cinta,” kata penyair Avar Tazhuddin Chanka.
