Semiotika budaya: pengertian istilah, ciri-ciri, sejarah perkembangan

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:53

Semiotika budaya mencakup definisi yang luas. Diasumsikan bahwa konsep tersebut menyiratkan sejumlah studi dalam studi budaya yang memahami budaya dari sudut pandang semiotika, ilmu tanda. Semiotika dan budaya adalah dua sistem bertingkat yang mengatur dan memelihara hubungan manusia. Budaya berusaha untuk mendapatkan tanda dan teks baru, menyimpannya dan meneruskannya dari generasi ke generasi. Untuk lebih memahami sejarah semiotika budaya, perlu diketahui arti dari konsep-konsep tersebut, serta apa saja yang termasuk di dalamnya.

Semiotika

Semiotika adalah istilah yang banyak digunakan dalam karya banyak peneliti bahasa. Konsep berarti ilmu tentang tanda dan sistem tanda. Oleh karena itu, berbicara tentang budaya sebagai sistem tanda, perlu berbicara tentang teks sebagai sumber tanda pertama. Semiotika budaya dan konsep teks sangat terkait. Tanpa monumen tertulis, ilmu tanda tidak akan muncul.

Semiotika dikembangkan di Yunani Kuno. Banyakaliran filsafat telah mencoba menemukan definisi yang cocok untuk menjelaskan hubungan antara berbagai fenomena linguistik. Semiotika Yunani telah menjadi lebih dekat dengan kedokteran daripada bahasa.

Istilah itu sendiri baru diperkenalkan pada abad ke-17 oleh Locke, yang percaya bahwa tujuan utama ilmu pengetahuan adalah mengidentifikasi sifat tanda secara menyeluruh. Ilmu ini kemudian menjadi bagian dari etika, logika bahkan fisika dalam karya-karyanya. Artinya semiotika adalah ilmu logika yang segala sesuatunya terstruktur dengan jelas. Itulah sebabnya sains kemudian mencerminkan dua aspek - logis dan linguistik, yang sifatnya sangat mirip, tetapi mencakup bidang aktivitas manusia yang berbeda.

Arah logis semiotika

Arah logis baik dalam semiotika budaya Rusia maupun budaya asing muncul dua abad setelah teori Locke. Konsep ini paling banyak diungkapkan oleh Charles Pierce dalam tulisannya. Dia bekerja untuk waktu yang lama, menganalisis sifat konsep "semiotika", sehingga dia dapat memperoleh posisi pada tanda, yang disebut "semiosis", dan juga menyusun dan mengusulkan klasifikasi tanda. Tanda-tanda ikonik, indeksikal, dan simbolik muncul dalam semiotika budaya. Kemudian, Charles Morris, berdasarkan temuan Peirce, mengidentifikasi tiga tahap, tingkat pengukuran, yang menguraikan sifat hubungan dalam dimensi tanda yang mungkin - sintaksis, semantik, pragmatik.

Setelah suatu periode, ilmuwan memahami bahwa, dalam kesatuan dengan ilmu-ilmu lain, semiotika akan menunjukkan dirinya jauh lebih luas dan lebih cerah, itulah sebabnya ia seriusmenegaskan ketidakterpisahannya. Ilmu dan tanda saling berhubungan, oleh karena itu mereka tidak dapat hidup tanpa satu sama lain.

Morris, terlepas dari keinginannya yang kuat untuk memasukkan semiotika ke dalam lingkaran ilmu-ilmu lain, namun mengakui bahwa itu bisa menjadi metasains di kemudian hari, dan tidak membutuhkan bantuan orang lain.

Arah bahasa

Arah logis semiotika budaya bukanlah konsep yang sangat luas, karena subjek penelitian merupakan tanda tersendiri yang tidak dimiliki oleh orang lain. Arah linguistik mengkhususkan diri dalam studi tidak hanya satu tanda, tetapi bahasa secara umum, karena itulah cara untuk mengirimkan informasi melalui sistem tanda.

Arah ini mulai dikenal dunia berkat karya Ferdinand de Saussure. Dalam bukunya A Course in General Linguistics, ia mengklarifikasi sejumlah pedoman yang sangat penting bagi semua umat manusia, dan bukan hanya untuk semiotika budaya. Bahasa dan budaya juga memainkan peran penting dalam linguistik.

Tanda dan simbol

Semiotika sebagai ilmu memiliki dua konsep dasar - tanda dan simbol. Mereka adalah pusat dan terpenting.

Konsep tanda disamakan dengan beberapa objek material. Dalam situasi tertentu, nilai diberikan ke objek, yang dapat berupa apa saja. Itu bisa menjadi hal yang nyata atau tidak ada, semacam fenomena, tindakan, objek, atau bahkan sesuatu yang abstrak.

Tanda mampu mengadaptasi dan berarti satu, dua atau banyak konsep, dan dapat dengan mudah menggantikan suatu objek atau fenomena. Untuk alasan inilah konsep volume tanda muncul. Tergantung pada berapa banyak objek yang diwakili oleh tanda itu, volumenya bisa bertambah atau, sebaliknya, berkurang.

Mempelajari semiotika budaya secara singkat, seseorang mungkin menemukan konsep "konsep tanda", yang berarti seperangkat pengetahuan tertentu tentang objek penunjukan dan hubungannya dengan objek lain yang sejenis.

Tanda Alam

Objek dan fenomena disebut tanda alam dalam semiotika budaya. Sebuah objek yang membawa sejumlah informasi tertentu dapat menjadi tanda. Tanda-tanda alam disebut tanda-tanda dengan cara lain, karena, sebagai aturan, mereka menunjukkan beberapa jenis objek. Untuk memahami tanda dengan jelas, Anda harus dapat melihat informasi di dalamnya, untuk memahami bahwa ini adalah tanda dari suatu objek.

Tanda-tanda alam hampir tidak mungkin disistematisasikan dan dikelompokkan, sehingga tidak memiliki klasifikasi yang jelas. Dibutuhkan banyak pemikiran, kekuatan, dan latihan untuk membuatnya.

Tanda Fungsional

Tanda Fungsional adalah tanda yang selalu digunakan oleh seseorang, yaitu selalu aktif. Agar suatu objek menjadi tanda seperti itu, ia harus memiliki hubungan dengannya, serta menjadi bagian tetap dari aktivitas manusia.

Simbol fungsional juga bisa berupa token. Satu-satunya perbedaan antara mereka dan yang alami adalah bahwa yang terakhir menunjukkan beberapa aspek objektif dari objek, sedangkan yang pertama menunjukkan fungsi yang terus-menerus mereka lakukan dalam kehidupan.orang. Tanda-tanda seperti ini sangat penting untuk membuat hidup lebih mudah karena mereka melakukan pekerjaan fungsional dan ikonik.

Ikon

Tanda ikonik sangat berbeda dengan tanda-tanda lain yang ada dalam semiotika budaya. Mereka adalah gambar yang memiliki kemiripan nyata dengan subjek gambar. Mereka pada dasarnya diciptakan identik dengan hal-hal yang ditunjuk, penampilan mereka sangat mirip dengan objek nyata.

Simbol mengekspresikan budaya, karena tidak hanya menunjukkan subjek, tetapi juga ide dan prinsip yang melekat di dalamnya sejak awal.

Simbol itu spesifik: memiliki dua tingkatan, di mana yang pertama (eksternal) adalah penampilan, gambar objek, dan yang kedua (internal) memiliki makna simbolis, karena berarti isi objek.

Tanda konvensional

Mereka menunjukkan objek yang orang telah setuju untuk menyebutnya tanda ini, dan muncul hanya dengan tujuan membawa fungsi tanda. Fungsi lain tidak melekat di dalamnya.

Tanda konvensional mengekspresikan dirinya melalui sinyal dan indeks. Sinyal memperingatkan atau mengingatkan seseorang, dan indeks secara kondisional menunjuk beberapa objek atau proses. Proses atau situasi yang digambarkan oleh indeks harus kompak sehingga dapat dengan mudah dibayangkan.

Dalam semiotika budaya, ada tanda-tanda konvensional yang terpisah dan sistemnya, yang sifatnya bisa berbeda.

Sistem tanda verbal

Sistem tanda verbal biasanya disebut bahasa alami umat manusia. Ini adalah bagian yang sangat penting yangmemainkan peran penting dalam kehidupan. Ada juga bahasa buatan, tetapi tidak berhubungan langsung dengan sistem tanda verbal.

Bahasa alam adalah sistem yang terbentuk secara historis, yang merupakan dasar yang diperlukan untuk pengembangan semua bidang, terutama budaya. Juga, sistem ini terus berkembang, yang menunjukkan keterbukaannya terhadap intervensi luar. Kebudayaan langsung berkembang seiring dengan bahasa alam, sehingga permasalahan dinamika bahasa alam akan segera mempengaruhi perkembangan kebudayaan masyarakat.

Teks dan semiotika

Tulisan adalah dasar dari semiotika. Awalnya, dia mengekspresikan dirinya hanya melalui piktografi. Belakangan, muncul ideografi, yang menyiratkan makna tertentu tertanam dalam gambar. Juga, surat itu menjadi lebih skematis, hieroglif muncul.

Tahap terakhir dalam pengembangan tulisan menyiratkan penampilan tulisan seperti itu, yaitu alfabet dengan serangkaian karakter khusus yang diperlukan yang tidak lagi menunjukkan frasa atau kata, tetapi suara.

Saat menulis berkembang, muncul aturan-aturan tertentu untuk penataan tanda-tanda dalam ucapan dan tulisan. Itulah sebabnya bahasa sastra muncul, di mana semua norma diperhitungkan.

Ferdinand de Saussure juga berusaha untuk meningkatkan penulisan dalam segala cara yang mungkin, oleh karena itu ia memberikan posisi kepada publik bahwa dasar dari bahasa apa pun adalah kata, yang dianggap sebagai tanda yang dipilih secara sewenang-wenang. Dia juga memperkenalkan konsep "dilambangkan" dan "menunjukkan". Yang pertama adalahisi kata, apa yang ditampilkan di dalamnya, dan yang kedua dianggap bentuknya, yaitu bunyi dan ejaannya. Poin penting lainnya adalah kesimpulan bahwa tanda-tanda dalam bahasa membentuk sistem semiotik.

Semiotika budaya dan konsep teks Lotman adalah program orisinal dalam semiotika, yang telah mendapat distribusi luas dan pengakuan massa. Itu adalah dasar teoretis khusus, yang ditujukan untuk studi menyeluruh tentang aspek-aspek budaya dan semiotika dalam kesatuan. Muncul pada abad XX, yaitu pada tahun 60-80an.

Lotman menyimpulkan konsep teks, menganggapnya sepenuhnya netral dalam kaitannya dengan sastra. Ini membantu memproses segmen budaya, menganalisisnya sendiri. Proses awal analisis itu panjang dan melelahkan serta melibatkan analisis semiotika sastra.

Semiotika budaya dan semiotika teks merupakan proses yang tidak dapat dipisahkan dan identik.

Bagian utama dari struktur analisis adalah kata, bahasa alami dan budaya, yang menciptakan kondisi kehidupan bagi seseorang, tetapi bukan biologis, tetapi sosial. Budaya adalah wilayah tertentu, teks besar yang dapat dan harus dipahami dengan bantuan semiotika.

Artikel tentang semiotika budaya

"The Fashion System" adalah buku yang ditulis oleh Roland Barthes. Dalam karyanya, ia mengungkapkan ide yang sebelumnya ia angkat dalam kumpulan artikel sebelumnya (diterbitkan pada tahun 1957). Fashion dalam pengertian Barth adalah sistem tanda tertentu, yang mampu mengatur banyak sistem lain dalam semiotika budaya. Struktur iniKarya tersebut, tidak seperti pendahulunya, dibangun dalam format studi dan memiliki organisasi teks yang lebih formal dan jelas.

Roland Barthes ingin menyampaikan gagasan bahwa fashion mampu mempengaruhi seseorang sebagai simbol, serta kode, yang merupakan bagian tak terpisahkan dari sistem. Fashion adalah struktur tanda yang mampu bersatu kembali dengan penanda dan petanda, dan sistem ini tidak hanya membawa seperangkat tanda, tetapi juga orientasi nilai. Busana merupakan bagian dari sistem fashion dan memiliki makna konotasi. Sistem ini dengan mudah merambah dunia media massa dan memperkenalkan sistem nilainya.