Sejak kelahirannya, seseorang berusaha mengetahui dunia di sekitarnya, mempelajari dirinya sendiri, memberikan penjelasan atas fenomena yang tidak dapat dipahami. Namun, di banyak masyarakat tradisional, anak-anak diajari bahwa seseorang tidak abadi dan tidak berdaya untuk mengubah hidupnya dengan cara apa pun, bahwa ada kekuatan ilahi yang lebih tinggi yang mengatur hukum dunia ini. Targetnya dikatakan
manusia di dunia ini - untuk mendapatkan wawasan spiritual, dan ini hanya dapat dilakukan dengan syarat kepatuhan kepada perwakilan gereja. Ada banyak contoh dalam sejarah tentang bagaimana para pemimpin agama, dengan bantuan manipulasi kesadaran semacam itu, melancarkan perang berdarah yang berkepanjangan dengan para pembangkang. Apa saja perang salib melawan bidat atau "kafir".
Dengan awal Renaisans, kesadaran banyak orang telah berubah secara dramatis. Orang-orang memandang dunia dengan mata yang sama sekali berbeda, dan kemudian keyakinan pada dogma agama bergetar. Tepat diPada saat itu, doktrin filosofis seperti humanisme muncul. Ini mendefinisikan seseorang sebagai nilai tertinggi, dan menganggap haknya atas kebebasan berbicara, bertindak, kreativitas, realisasi diri tidak dapat disangkal. Humanisme sama sekali tidak menempatkan manusia di pusat alam semesta atau di atas alam. Sebaliknya, ia mendorong orang untuk hidup selaras dengannya. Kepribadian, ajaran humanis, memiliki potensi besar, dan dalam hal apa pun tidak boleh dilanggar.
Filosofi humanisme menarik bagi banyak orang dan masih relevan hingga saat ini. Ditampilkan di
Di dunia Barat, arah aliran ini disebut humanisme sekuler (sekuler). Ini mempromosikan kesetaraan universal, filantropi, kebebasan di semua bidang kehidupan publik, prinsip-prinsip moral yang tinggi. Kebebasan harus dipahami bukan sebagai permisif, tetapi sebagai kemandirian tindakan dalam batas-batas yang wajar. Ini tidak melanggar kebebasan anggota masyarakat lainnya.
Humanisme sekuler menyangkal keberadaan Tuhan atau kekuatan lain yang lebih tinggi. Seseorang harus menjalani cara hidup yang benar bukan karena takut akan hukuman di kehidupan mendatang, tetapi karena ini adalah satu-satunya jalan yang benar menuju kebahagiaan. Namun, meskipun demikian, kaum humanis sama sekali tidak toleran terhadap orang-orang yang berbeda pandangan dunia atau agama, karena salah satu prinsip dasar gerakan ini adalah kebebasan memilih.
Ada banyak penganut paham humanisme sekuler di dunia. Namun kritik terhadap filosofi ini justru semakin terdengar, terutama dari para tokoh agama. Argumen utama mereka adalah bahwa humanisme sekuler, meskipunpada propaganda tinggi
ideal dan seruan terhadap perasaan manusia yang terbaik, menetapkan hakim hati nurani manusia, bukan hukum ilahi. "Tentu saja," kata para kritikus, "beberapa berhasil menjalani kehidupan etis tanpa melanggar aturan moral, tetapi ini hanya beberapa. Bagi banyak orang, humanisme sekuler adalah alasan untuk keegoisan, keserakahan, dan kesombongan mereka."
Arah lain dari "filsafat kemanusiaan" - humanisme Kristen - menganut prinsip yang sama dengan sekuler, tetapi ada perbedaan mendasar di antara mereka. Ateisme humanisme sekuler dikontraskan di sini dengan iman kepada Allah, ketaatan terhadap perintah-perintah yang diberikan kepada kita oleh para rasul Kristus. Perwakilan dari tren ini percaya bahwa tanpa keyakinan di hati seseorang hidup, seolah-olah dalam kegelapan, tanpa tujuan dalam hidup, dan hanya Tuhan yang memberi kita kesempatan untuk dilahirkan kembali secara spiritual dan mencapai kebahagiaan.
