Pahlawan artikel ini adalah imam agung mitra Nikolai Balashov. Kehidupan dan biografi imam ini akan diceritakan dalam beberapa bab teks.
Kepala Imam
Pertama-tama, ada baiknya mengatakan beberapa patah kata tentang siapa archpriest dan apa arti dari konsep "mitred".
Dalam tradisi Kristen Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk memberi penghargaan kepada beberapa imam yang secara khusus menonjol dalam kegiatan gereja mereka dengan gelar dan penghargaan khusus. Salah satu penghargaan untuk layanan teladan ini adalah pangkat archpriest. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata ini berarti "pendeta senior".
Pangkat ini biasanya diberikan kepada seseorang yang telah melayani di gereja selama lebih dari sepuluh tahun. Di masa lalu imam seperti itu disebut "protopop". Salah satu orang paling terkenal dalam sejarah Rusia yang memiliki martabat seperti itu adalah Avvakum. Terkadang seseorang yang telah diberikan hak untuk mengenakan salib dada khusus menjadi seorang imam agung. Mulai saat ini, setidaknya lima tahun harus berlalu. Penahbisan imamat disebut penahbisan dan dilakukan oleh seorang uskup.
Hiasan Kepala
Priest dan archpriest juga bisadiberikan hak untuk mengenakan hiasan kepala khas gereja - mitra. Pakaian ini juga melambangkan mahkota kerajaan, karena pendeta selama liturgi adalah simbol Yesus Kristus, raja dunia.
Di sisi lain, ini adalah kesamaan mahkota duri, yang dimahkotai dengan kepala Juruselamat selama penyaliban. Seorang imam yang telah menerima hak untuk memakainya disebut mitra. Archpriest biasanya adalah rektor sebuah gereja. Jika hak untuk memakai mitra diberikan kepada hegumen biara, yang adalah seorang biarawan, maka orang seperti itu biasanya menerima pangkat archimandrite. Dan biara yang dipimpinnya disebut archimandry dalam kasus seperti itu.
Mulai biografi
Pahlawan artikel ini, Balashov Nikolai Vladimirovich, lahir pada tahun lima puluhan abad kedua puluh. Dia memulai jalan melayani gereja tidak pada usia muda, tetapi mengambil keputusan ini untuk waktu yang cukup lama.
Nikolai Balashov menerima salah satu dari beberapa pendidikan tingginya di Universitas Negeri Moskow, di mana ia lulus dari Fakultas Kimia. Pada tahun delapan puluhan, ia harus bekerja di lokasi konstruksi. Pada saat itu, dia sudah merasa bahwa panggilannya yang sebenarnya tidak sama sekali dalam hal ini, jadi dia mempelajari Kitab Suci dan warisan para bapa suci.
Penahbisan menjadi imam
Pada akhir tahun delapan puluhan, ketika banyak penduduk Uni Republik Sosialis Soviet menaruh perhatian pada agama, calon imam agung mitra Nikolai Balashov menjadi pembaca di salah satukatedral. Setelah beberapa tahun melayani dengan rajin, dia ditahbiskan menjadi diakon, dan kemudian menjadi imam.
Aktivitas Imam Agung Nikolai Balashov: karya dan publikasi
Imam ini dikenal tidak hanya karena banyaknya penampilannya dalam program-program yang ditujukan untuk iman Ortodoks di radio dan televisi, tetapi juga karena karyanya di berbagai organisasi gereja, seperti Komite Hubungan Internasional Gereja Ortodoks Rusia, Komite Hubungan Masyarakat, dll. Selanjutnya. Nikolai Balashov juga rektor Gereja Kebangkitan Sabda di Moskow. Ia juga terkenal dengan kegiatan penerjemahannya. Secara khusus, Nikolai Balashov mengadaptasi karya salah satu teolog Amerika ke dalam bahasa Rusia.
Tentang tradisi Gereja Ortodoks Rusia
Pendeta Rusia Nikolai Vladimirovich Balashov dalam sebuah wawancara berbicara tentang sikapnya terhadap kemungkinan mengadaptasi beberapa tradisi gereja dengan persyaratan lingkungan modern dan berbicara tentang pendapat Gereja Ortodoks Rusia tentang masalah ini, yang dianggap resmi. Pastor Nikolay, membuat pernyataan-pernyataan ini, mendukungnya dengan kutipan-kutipan dari para santo, yang berwibawa untuk Kekristenan, seperti St. Philaret dari Moskow, yang merupakan salah satu orang yang berkontribusi pada pengembangan kepenatuaan di Optina Hermitage.
Nikolay Balashov mengatakan bahwa sikap Gereja Ortodoks terhadap tradisi selalu sangat hati-hati. Menurutnya, dan menurut kanon Ortodoksi, ketentuan utama tradisi tidak dapatdipertanyakan dan tidak boleh diubah oleh tren mode, realitas ekonomi, dan kehidupan politik negara.
Tentang bahasa ibadah gereja
Namun, Imam Agung Nikolai Balashov percaya bahwa beberapa keadaan yang berkaitan dengan kebaktian gereja dapat sedikit ditingkatkan sesuai dengan kebutuhan orang-orang modern. Misalnya, bahasa ibadat dapat diganti dengan bahasa Rusia modern. Namun tidak perlu terburu-buru dengan pelaksanaan transfer tersebut.
Preseden ini telah terjadi. Itu selesai pada akhir abad kesembilan belas, ketika terjemahan sinode pertama dari kitab-kitab Kitab Suci dibuat. Kemudian, menurut Pastor Nikolai, teks yang disesuaikan dengan kondisi bahasa Rusia modern pada waktu itu, kehilangan relevansinya setelah beberapa saat karena fakta bahwa beberapa kata dan ekspresi segera menjadi usang. Selain itu, terjemahan ibadah memiliki plus minus. Keuntungan yang tidak dapat disangkal adalah bahwa reformasi semacam itu akan membawa masuknya lebih banyak orang ke dalam gereja. Artinya, banyak orang akan memiliki kesempatan untuk bergabung dengan firman Tuhan yang menyelamatkan.
Pada saat yang sama, Anda perlu memikirkan orang-orang yang tidak baru mengenal Ortodoksi. Mereka mungkin merasakan transisi ke teks-teks baru dengan agak menyakitkan karena fakta bahwa bertahun-tahun yang lalu mereka mempelajari kata-kata doa dalam bahasa Slavonik Gereja. Oleh karena itu, setiap langkah seperti itu harus berulang kali dipikirkan dan diambil secara sadar. Dalam hal-hal yang berkaitan dengan dasar-dasar Ortodokskeyakinan, tidak ada tindakan reformasi yang harus diambil.
Selain itu, Pastor Nikolai Balashov juga menyebutkan bahwa bahasa kebaktian telah diubah beberapa kali. Dan doa-doa modern yang dibacakan di gereja-gereja berbeda secara signifikan dari doa-doa variannya yang digunakan di bawah pendeta suci Cyril dan Methodius. Oleh karena itu, kepemimpinan gereja di masa lalu juga tidak menutup kemungkinan perubahan teks liturgi, kecuali, tentu saja, tindakan seperti itu dibenarkan dan diperlukan.
Tentang kehidupan keluarga
Mitred Bishop Nikolai Balashov juga berulang kali menyinggung pertanyaan tentang kehidupan keluarga orang percaya. Misalnya, koresponden sering bertanya tentang sikap gereja terhadap tindakan kontrasepsi. Nikolai Balashov mengakui kemungkinan menggunakan kontrasepsi non-aborsi dalam beberapa situasi. Ketika pasangan tidak ingin memiliki anak karena motif egois, ini adalah satu hal, tetapi ketika, misalnya, kesehatan wanita tidak memungkinkannya untuk melahirkan anak saat ini, ini adalah hal lain.
Salah satu poin terpenting mengenai topik ini adalah masalah berikut: apakah mungkin menikah antara orang yang berbeda agama?
Pada kesempatan ini, Nikolai Balashov, mengacu pada kata-kata para bapa suci, mengatakan bahwa jika suami adalah orang percaya dan istrinya tidak, maka wanita dalam hal ini memiliki kesempatan untuk datang ke agama Ortodoks melalui keyakinan agama suaminya. Karena itu, gereja tidak memprotes dengan cara apa pun.menentang pernikahan semacam itu.
Menurut kata-kata para rasul suci…
Hal yang sama dapat dikatakan tentang kasus ketika suami adalah seorang ateis atau pengakuan lainnya. Bukan saja seorang istri tidak boleh mengacaukan pernikahan yang sudah ada karena hal ini, tetapi seseorang juga tidak boleh takut menikahi orang seperti itu. Pada kesempatan ini, Rasul Petrus dan Rasul Paulus berkata bahwa Anda perlu mencoba membawa separuh lainnya kepada pemahaman agama yang benar tentang kehidupan.
Pertanyaan agak sensitif berikutnya yang terkadang harus dijawab oleh Archpriest Nikolai Balashov adalah apakah beberapa pendeta melakukan hal yang benar dengan menolak memberikan komuni kepada orang-orang yang hidup dalam pernikahan yang tidak disetujui oleh pernikahan gereja. Untuk ini dia mengatakan sebagai berikut: di masa lalu ada dua jenis pernikahan - gereja melalui pernikahan dan sekuler - melalui tindakan dokumenter yang ditentukan oleh hukum.
Kedua tipe tersebut sepenuhnya diakui oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai valid. Tentu saja, sakramen pernikahan diperlukan bagi pasangan yang sudah menikah untuk menerima rahmat Tuhan yang diperlukan, yang turun ke atas suami dan istri selama upacara. Namun, dalam kasus di mana salah satu pasangan tidak beriman atau memeluk agama lain, sakramen seperti itu tidak dimungkinkan.
Namun, gereja juga mengakui keluarga seperti itu dan tidak mengutuk orang-orang yang ada di dalamnya. Ada juga saat-saat pernikahan hanya membutuhkan beberapa ekspresi publik dari keinginan Anda untuk masuk ke dalamnya dengan orang tertentu. Dalam beberapa kasusgereja juga mengakui sebagai suami dan istri orang yang mengadakan aliansi dengan cara ini.
