Meister Eckhart: biografi, buku, khotbah dan wacana spiritual

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 09:00

Meister Eckhart (1260 - 1327) adalah seorang mistikus, teolog, dan filsuf Jerman yang mengajarkan filosofi agama radikal: melihat Tuhan dalam segala hal. Pengalaman esoteris dan filosofi spiritual praktisnya membuatnya populer, tetapi juga menyebabkan tuduhan bid'ah oleh Inkuisisi lokal. Meskipun dikutuk sebagai bidah, tulisannya tetap menjadi sumber penting pengalaman mistik dalam tradisi Kristen, yang diwakili oleh Silesius, Nicholas dari Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis dari Assisi dan lain-lain.

biografi singkat

Eckhart von Hochheim lahir di Tambach dekat Gotha di Thuringia di Jerman Tengah saat ini. Itu adalah provinsi yang berpengaruh dalam hal gerakan keagamaan di Eropa abad pertengahan. Tokoh agama terkenal lainnya yang lahir di sana adalah Mechhild dari Magdeburg, Thomas Müntzer dan Martin Luther.

Tidak banyak catatan yang dapat diandalkan tentang kehidupan awal Eckhart, tetapi, secara keseluruhanRupanya, pada usia 15 tahun, ia meninggalkan rumahnya untuk bergabung dengan ordo Dominikan di Erfurt terdekat. Ordo ini didirikan di selatan Prancis pada tahun 1215 oleh St. Dominic sebagai seorang pengkhotbah yang anggotanya dilatih menjadi guru dan orator. Pada tahun 1280, Eckhart dikirim ke Cologne untuk menerima pendidikan dasar yang lebih tinggi, yang meliputi 5 tahun filsafat dan 3 tahun teologi. Di sela-sela kelas, ia membaca kebaktian monastik selama 3 jam sehari, doa Orationes Secretae dan diam untuk waktu yang lama. Di Cologne, Erkhart bertemu mistik skolastik Albertus Magnus, doktor semua ilmu dan guru Thomas Aquinas, teolog paling terkenal di gereja. Pada 1293, Eckhart akhirnya ditahbiskan menjadi biksu.

Belajar di Paris

Pada tahun 1294 ia dikirim ke Paris untuk mempelajari "Kalimat" Peter Lombard. Universitas Paris adalah pusat pembelajaran abad pertengahan, di mana ia dapat mengakses semua karya penting dan tampaknya membaca sebagian besar dari mereka. Di Paris, ia menjadi guru di biara Dominika Saint-Jacques, dan kemudian diangkat menjadi kepala biara di Erfurt dekat tempat kelahirannya. Reputasinya sebagai seorang teolog dan biarawan pasti baik, karena ia dipercayakan untuk memimpin wilayah Saxony, yang memiliki 48 biara. Eckhart dianggap sebagai administrator yang baik dan efisien, tetapi hasrat utamanya adalah mengajar dan berkhotbah di depan umum.

Pada Mei 1311, Eckhart diundang untuk mengajar di Paris. Ini adalah konfirmasi lain dari reputasinya. Orang asing jarang diberi hak istimewa untuk menjadidua kali diundang untuk mengajar di Paris. Posting ini memberinya gelar Meister (dari Magister Latin - "tuan", "guru"). Di Paris, Eckhart sering mengambil bagian dalam perdebatan agama yang panas dengan para Fransiskan.

Tugas utamanya adalah mendidik anggota Ordo Dominikan serta masyarakat umum yang tidak berpendidikan. Dia memperoleh reputasi sebagai guru yang kuat yang merangsang kerja pemikiran murid-muridnya. Meister Eckhart mengisi khotbah dan tulisannya dengan unsur mistik yang diremehkan atau tidak disebutkan dalam alkitab dan ajaran gereja tradisional. Dia juga memiliki kemampuan untuk menyederhanakan konsep yang kompleks dan menjelaskannya dalam bahasa sederhana, yang menarik bagi orang awam. Ini meningkatkan popularitas pribadinya, dan khotbahnya sukses besar.

Pada tahun 1322, Eckhart, pengkhotbah paling terkenal saat itu, dipindahkan ke Cologne, di mana ia memberikan pidatonya yang paling terkenal.

Keilahian manusia

Filosofi Eckhart menekankan keilahian manusia. Dia sering mengacu pada hubungan spiritual antara jiwa dan Tuhan. Salah satu perkataannya yang paling terkenal adalah: “Mata yang dengannya saya melihat Tuhan adalah mata yang sama dengan mata yang Tuhan lihat kepada saya. Mataku dan mata Tuhan adalah satu mata dan satu pandangan dan satu pengetahuan dan satu cinta.”

Ini mengingatkan pada kata-kata Yesus Kristus bahwa Dia dan Bapa adalah satu. Pernyataan Eckhart juga menggambarkan bagaimana filosofinya selaras dengan mistisisme Timur, menekankan kedekatan dengan Tuhan.

khotbah dan wacana spiritual meister eckhart

Pikiran Reseptif

Meister Eckhart adalah seorang mistikus yang berkomitmen karena dia mengajarkan pentingnya menenangkan pikiran agar dapat menerima kehadiran Tuhan. “Untuk pikiran yang damai, semuanya mungkin. Apa itu pikiran yang tenang? Pikiran yang tenang tidak khawatir tentang apa pun, tidak khawatir tentang apa pun dan, bebas dari ikatan dan kepentingan pribadi, sepenuhnya menyatu dengan kehendak Tuhan dan menjadi mati bagi dirinya sendiri.”

Detasemen

Eckhart juga mengajarkan pentingnya ketidakmelekatan. Seperti ajaran esoteris lainnya, filosofi Meister menyarankan bahwa pencari harus memisahkan pikiran dari gangguan duniawi seperti keinginan, misalnya.

Detasemen yang tidak dapat dihancurkan membawa seseorang menjadi serupa dengan Tuhan. “Untuk menjadi penuh dengan hal-hal, seseorang harus kosong kepada Tuhan; kosong untuk hal-hal, seseorang harus penuh dengan Tuhan.”

Kehadiran Tuhan

Meister Eckhart percaya bahwa Tuhan hadir di semua organisme hidup, meskipun ia mengakui Tuhan Mutlak, yang melampaui semua bentuk dan manifestasi Tuhan di dunia. “Kita harus menemukan Tuhan yang sama dalam segala hal dan selalu menemukan Tuhan yang sama dalam segala hal.”

Meskipun Eckhart adalah seorang mistikus, dia juga menganjurkan pelayanan tanpa pamrih kepada dunia untuk membantu mengatasi sifat egois manusia.

Tuduhan bid'ah

Dengan meningkatnya popularitasnya, beberapa petinggi gereja mulai melihat unsur bid'ah dalam ajarannya. Secara khusus, uskup agungCologne khawatir bahwa khotbah populer Eckhart menyesatkan kepada yang sederhana dan tidak berpendidikan, "yang dapat dengan mudah menyesatkan pendengarnya."

Pada tahun 1325, perwakilan paus Nicholas dari Strasbourg, atas permintaan Paus Yohanes XXII, memeriksa pekerjaan pengkhotbah dan menyatakan mereka sebagai orang percaya sejati. Tetapi pada tahun 1326 Meister Eckhart secara resmi dituduh bidah, dan pada tahun 1327 Uskup Agung Cologne memerintahkan proses inkuisitorial. Pada bulan Februari 1327, pengkhotbah membuat pembelaan yang penuh semangat atas keyakinannya. Dia membantah melakukan kesalahan dan secara terbuka menyatakan bahwa dia tidak bersalah. Seperti yang dikatakan Meister Eckhart, khotbah dan khotbah spiritual dimaksudkan untuk mendorong orang-orang biasa dan para biarawan untuk berusaha berbuat baik dan mengembangkan cinta tanpa pamrih kepada Tuhan. Dia mungkin menggunakan bahasa yang tidak lazim, tetapi niatnya mulia dan bertujuan untuk menanamkan konsep spiritual terpenting dari ajaran Kristus kepada orang-orang.

“Jika orang bodoh tidak diajari, mereka tidak akan pernah belajar, dan tidak seorang pun dari mereka akan pernah belajar seni hidup dan mati. Orang bodoh diajari dengan harapan mengubah mereka dari orang bodoh menjadi orang yang tercerahkan.”

"Berkat cinta yang lebih tinggi, seluruh kehidupan manusia harus dibangkitkan dari keegoisan sementara ke sumber semua cinta, kepada Tuhan: manusia akan kembali menjadi tuan atas alam, tinggal di dalam Tuhan dan mengangkatnya kepada Tuhan."

Kematian di kediaman kepausan

Setelah dinyatakan bersalah oleh Uskup Agung Cologne, Meister Eckhart pergi ke Avignon, di mana Paus Yohanes XXII mendirikan pengadilan untuk menyelidiki permohonan pengkhotbah. Di sini Eckhart meninggal pada tahun 1327tahun sebelum Paus mengambil keputusan akhir. Setelah kematiannya, kepala Gereja Katolik menyebut beberapa ajaran Meister sesat, menemukan 17 poin yang bertentangan dengan iman Katolik, dan 11 lainnya yang dicurigai. Diduga, ini adalah upaya untuk mengekang ajaran mistik. Namun, dikatakan bahwa Eckhart melepaskan pandangannya sebelum kematiannya, jadi dia secara pribadi tetap tanpa cacat. Kompromi ini dimaksudkan untuk menenangkan para kritikus dan pendukung.

Pengaruh Eckhart

Setelah kematian seorang pengkhotbah populer, reputasinya terguncang oleh kecaman dari beberapa tulisannya oleh paus. Tapi dia masih tetap berpengaruh dalam ordo Dominika. Eckhart Meister, yang buku-bukunya sebagian tidak dikutuk, terus mempengaruhi pikiran para pengikutnya melalui tulisan-tulisannya. Banyak pengikutnya berpartisipasi dalam gerakan Sahabat Tuhan yang ada di komunitas-komunitas di seluruh wilayah. Para pemimpin baru kurang radikal dari Eckhart, tetapi mereka mempertahankan ajarannya.

Pandangan mistik Meister mungkin digunakan dalam pembuatan karya anonim abad ke-14 "Teologi Germanicus". Karya ini memiliki pengaruh besar pada Reformasi Protestan. Theologia Germanicus penting karena mengkritik peran hierarki gereja dan menekankan pentingnya hubungan langsung manusia dengan Tuhan. Ide-ide ini digunakan oleh Martin Luther ketika dia menantang otoritas sekuler Gereja Katolik Roma.

Kebangkitan ajaran

Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, berbagai tradisi spiritual mempopulerkan kembali ajaran dan warisan yang ditinggalkan oleh Meister Eckhart. Bahkan Paus Yohanes Paulus II menggunakan kutipan dari karya-karyanya: “Bukankah Eckhart mengajar murid-muridnya: semua yang Tuhan minta dari Anda adalah keluar dari diri Anda sendiri dan biarkan Tuhan menjadi Tuhan di dalam Anda. Orang mungkin berpikir bahwa dengan memisahkan dirinya dari makhluk, mistikus mengesampingkan kemanusiaan. Eckhart yang sama mengklaim bahwa, sebaliknya, mistikus secara ajaib hadir pada satu-satunya tingkat di mana dia benar-benar dapat menjangkaunya, yaitu di dalam Tuhan.”

Banyak umat Katolik percaya bahwa ajaran pengkhotbah Jerman sejalan dengan tradisi lama dan memiliki kesamaan dengan filosofi Thomas Aquinas, seorang doktor gereja dan sesama Dominikan. Karya Eckhart adalah kanon penting dalam tradisi spiritualitas dan mistisisme Kristen.

Meister Eckhart kembali dikenal oleh sejumlah filsuf Jerman yang memuji karyanya. Ini termasuk Franz Pfeiffer, yang menerbitkan ulang karyanya pada tahun 1857, dan Schopenhauer, yang menerjemahkan Upanishad dan membandingkan ajaran Meister dengan ajaran esoteris India dan Islam. Menurutnya, Buddha, Eckhart dan dia semua mengajarkan hal yang sama.

Jakob Boehme, Eckhart Meister dan mistikus Kristen lainnya juga dianggap sebagai guru besar gerakan Teosofi.

Pada abad kedua puluh, kaum Dominikan bersusah payah membersihkan nama pengkhotbah Jerman dan menyajikan dalam cahaya baru kecemerlangan dan relevansi karyanya. Pada tahun 1992, ketua umum ordo tersebut membuat permintaan resmiKardinal Ratzinger untuk membatalkan banteng kepausan yang menstigmatisasi Meister. Meskipun ini tidak terjadi, rehabilitasinya dapat dianggap selesai. Dia berhak disebut sebagai salah satu ahli spiritualitas Barat terbesar.