Apakah kebenaran tersembunyi dalam anggur atau "tidak ada yang benar, semuanya diizinkan"? Para filsuf telah mencoba menjawab ini dan banyak pertanyaan lainnya selama ribuan tahun. Dengan setiap upaya baru untuk menemukan pengetahuan nyata di Tanah Perjanjian, semakin banyak pertanyaan dan paradoks yang tidak terpecahkan pada saat ini muncul. Dalam artikel ini, kami menjelaskan secara singkat berbagai jenis kebenaran dalam humaniora dan filsafat.
Sebelum melanjutkan langsung ke klasifikasi, perlu dicatat bahwa dalam pengetahuan kemanusiaan modern ada banyak kebenaran seperti halnya profesi dan pekerjaan yang telah ada dan masih ada di masyarakat yang berbeda. Jadi, bagi orang beragama, kemalangan tetangga adalah hukuman atas dosa-dosanya atau pertanda Tuhan, bagi seorang pengacara itu bisa menjadi kejahatan atau pelanggaran hukum, dan bagi seorang penyair dan penulis itu adalah kisah yang menyentuh dan menawan. perjuangan seseorang dengan kesedihannya. Semua jenis kebenaran ini memiliki hak untuk eksis, karena mereka berada dalam bidang pengetahuan yang berbeda.
Menurut kebanyakanklasifikasi populer, kebenaran dibagi menjadi mutlak dan relatif. Yang pertama adalah pengetahuan yang lengkap dan utuh tentang suatu objek atau fenomena. Di sisi lain, kebenaran relatif mengatakan bahwa kebenaran mutlak tidak mungkin tercapai. Tidak mungkin untuk memahami segala sesuatu dalam pengetahuan, meskipun seseorang dapat mendekatinya. Kebenaran semacam itu dalam filsafat telah melahirkan dua teori: metafisika, yang mengklaim bahwa pengetahuan absolut itu nyata, dan relativisme, yang menyesali relativitas pengetahuan apa pun.
Sejak zaman kuno, orang meragukan kemutlakan kebenaran. Sofis di Yunani kuno mengungkapkan pandangan relativistik sehubungan dengan ini, yang dikritik oleh Socrates. Hobbes, Diderot, Descartes dan Leibniz, setelah skolastisisme Kristen pada abad ke-16, juga berpendapat bahwa gagasan penciptaan dunia oleh Tuhan sebagai kebenaran mutlak memiliki banyak celah dan pada dasarnya tidak dapat dipertahankan.
Pelayanan terhadap kebenaran relatif dikritik habis-habisan oleh Friedrich Nietzsche dalam karyanya Jadi Spoke Zarathustra. Relativitasnya diwujudkan dalam kepercayaan masyarakat atau salah satu penguasa. Melewatkan teori palsu sebagai pengetahuan sejati, yang, misalnya, adalah eugenika di pertengahan abad ke-20, seseorang memanipulasi orang lain untuk tujuan egoisnya sendiri. Seorang filsuf sejati, menurut immoralis Jerman, harus melayani kebenaran yang nyata dan tidak transenden.
Bagaimana memahami apa itu kebenaran? Kriteria dan jenisnya dijelaskan dalam banyak karya filosofis dan ilmiah lainnya. Singkatnya, kebenaran harus mematuhi hukum logika, tidak bertentangan dengan fakta sains yang sudah ditemukan, sesuai dengan yang fundamentalpengetahuan, sederhana dan mudah dipahami, diterapkan dalam praktik, dan tidak boleh bergantung pada kemanusiaan.
Jenis kebenaran, yang telah disebutkan di atas, juga dilengkapi dengan tipe objektifnya. Kebenaran seperti itu adalah pengetahuan yang tidak bergantung pada aktivitas individu dan kemanusiaan secara keseluruhan.
Apa pun jenis kebenaran yang ada, para filsuf percaya bahwa mereka hanya dapat diketahui melalui pengalaman, sensasi, akal. Atau, seperti yang dikatakan Ivan Karamazov dalam novel karya F. M. Dostoevsky: "Jika tidak ada Tuhan, semuanya diperbolehkan."
