Menjadi adalah konsep filosofis yang berarti proses pergerakan dan modifikasi sesuatu. Ini bisa berupa kemunculan dan perkembangan, dan terkadang menghilang dan regresi. Seringkali menjadi bertentangan dengan ketidakberubahan.
Istilah dalam filsafat ini, tergantung pada tahap perkembangannya atau aliran dan trennya, memperoleh konotasi negatif atau positif. Seringkali itu dianggap sebagai atribut materi dan bertentangan dengan stabilitas, stabilitas, dan kekekalan makhluk yang lebih tinggi. Dalam artikel ini, kami akan mencoba mempertimbangkan berbagai aspek dari konsep ini.
Awal dan Asal Usul
Menjadi adalah istilah yang pertama kali muncul di Eropa dalam filsafat kuno. Itu menandakan proses perubahan dan pembentukan.
Filosof alam mendefinisikan menjadi sebagai doktrin hal-hal, penampilan mereka, perkembangan dan kehancuran. Beginilah cara mereka menggambarkan prinsip terpadu tertentu yang berubah dan menjelma.menjadi berbagai bentuk keberadaan.
Heraclitus untuk pertama kalinya menentang pembentukan makhluk dunia, yang selamanya "menjadi", yaitu, mengalir ("panta rey") dan tidak stabil - kepada logos (prinsip, hukum, dan ukuran yang tidak dapat dihancurkan). Yang terakhir menentukan prinsip-prinsip menjadi dan membatasinya. Jika Parmenides percaya bahwa menjadi larut menjadi ada, maka bagi Heraclitus situasinya justru sebaliknya.
Plato, Aristoteles dan pengikut mereka
Plato memiliki hal-hal materi dalam perkembangan dan perubahan abadi. Ide adalah abadi, dan merupakan tujuan untuk pembentukan fenomena. Terlepas dari kenyataan bahwa Aristoteles adalah penentang Plato dan banyak konsep yang terakhir, ia juga menggunakan konsep ini dalam wacana bawah tanah.
Menjadi dan berkembang sedang menjalani sesuatu, mewujudkan esensinya, mewujudkan bentuk dan mengubah kemungkinan menjadi kenyataan. Aristoteles menyebut cara tertinggi untuk menjadi entelechy, menunjukkan bahwa ini adalah sejenis energi.
Dalam diri seseorang, hukum penjelmaan seperti itu adalah jiwanya, yang dengan sendirinya mengembangkan dan mengendalikan tubuh. Para pendiri aliran Neoplatonik - Plotinus, Proclus dan lainnya - melihat menjadi prinsip kosmik yang memiliki kehidupan dan pikiran. Mereka menyebutnya Jiwa Dunia dan menganggapnya sebagai sumber dari semua gerakan.
Kaum Stoa menyebut kekuatan ini, berkat perkembangan Semesta, pneuma. Itu menembus semua yang ada.
Abad Pertengahan
Filsafat Kristen juga tidak asing dengan prinsip ini. Tapi menjadi adalah, dalam halskolastik abad pertengahan, perkembangan, tujuan, batas dan sumbernya adalah Tuhan. Thomas Aquinas mengembangkan konsep ini dalam doktrin aksi dan potensi.
Ada alasan internal untuk menjadi. Mereka mendorong tindakan. Menjadi adalah kesatuan potensi dan proses yang berkelanjutan. Pada akhir Abad Pertengahan, interpretasi Aristotelian dan Neoplatonik "modis". Mereka digunakan, misalnya, oleh Nicholas dari Cusa atau Giordano Bruno.
Filsafat Zaman Baru
Terbentuknya sains dalam arti kata modern dan metodologinya di era Galileo, Newton, dan Bacon agak menggoyahkan kepercayaan bahwa segala sesuatu bergerak. Eksperimen klasik dan prinsip determinisme mengarah pada penciptaan model mekanis Kosmos. Gagasan bahwa dunia terus-menerus diubah, diubah, dan dilahirkan kembali tetap populer di kalangan pemikir Jerman.
Sementara rekan Prancis dan Inggris mereka membayangkan Semesta sebagai sesuatu seperti jarum jam yang besar, Leibniz, Herder, Schelling melihatnya menjadi. Ini adalah perkembangan alam dari ketidaksadaran ke rasional. Batas penjadian ini meluas tanpa batas, dan oleh karena itu roh dapat berubah tanpa batas.
Para filosof pada masa itu sangat khawatir dengan pertanyaan tentang hubungan antara keberadaan dan pemikiran. Bagaimanapun, ini adalah bagaimana mungkin untuk memberikan jawaban atas pertanyaan apakah ada pola di alam atau tidak. Kant percaya bahwa kita sendiri yang membawa konsep menjadi ke dalam pengetahuan kita, karena konsep itu sendiri dibatasi oleh kepekaan kita.
Pikirankontradiktif, dan karena itu antara keberadaan dan pemikiran ada jurang yang tidak dapat diatasi. Kami juga gagal untuk memahami apa yang sebenarnya dan bagaimana mereka sampai di sana.
Hegel
Untuk filsafat klasik Jerman ini, tahapan pembentukan bertepatan dengan hukum logika, dan perkembangan itu sendiri adalah pergerakan semangat, ide, "penerapan" mereka. Hegel mendefinisikan istilah ini sebagai dialektika keberadaan dan "tidak ada". Kedua hal yang berlawanan ini dapat mengalir satu sama lain dengan tepat melalui penjelmaan.
Tetapi kesatuan ini tidak stabil atau, seperti kata filsuf, "gelisah". Ketika sesuatu "menjadi", ia hanya bercita-cita menjadi, dan dalam pengertian ini ia belum ada. Tapi karena prosesnya sudah dimulai, sepertinya sudah ada.
Jadi, menjadi, dari sudut pandang Hegel, adalah gerakan yang tidak terkendali. Ini juga merupakan kebenaran utama. Lagi pula, tanpanya, baik keberadaan maupun "tidak ada" tidak memiliki spesifikasi dan kosong, tanpa abstraksi yang mengisi. Pemikir menggambarkan semua ini dalam bukunya The Science of Logic. Di sanalah Hegel menjadikannya sebuah kategori dialektis.
Kemajuan atau ketidakpastian
Pada abad kesembilan belas, banyak filsafat - Marxisme, positivisme, dan sebagainya - dianggap sebagai sinonim untuk istilah "pembangunan". Perwakilan mereka percaya bahwa ini adalah sebuah proses, sebagai akibatnya transisi dari yang lama ke yang baru, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang sederhana ke kompleks dilakukan. Pembentukan sistem elemen individu, seperti:caranya alami.
Di sisi lain, para kritikus pandangan seperti itu, seperti Nietzsche dan Schopenhauer, meyakinkan bahwa para pendukung konsep pembangunan dianggap berasal dari alam dan hukum serta tujuan dunia yang tidak ada. Menjadi dilakukan dengan sendirinya, non-linear. Itu tidak memiliki pola. Kami tidak tahu apa yang bisa menyebabkannya.
Evolusi
Teori perkembangan dan kemajuan sebagai tujuan menjadi sangat populer. Dia menerima dukungan sehubungan dengan konsep evolusi. Misalnya, sejarawan dan sosiolog mulai menganggap pembentukan negara sebagai proses yang mengarah pada pembentukan dan pembentukan sistem sosial baru, transformasi tipe pemerintahan militer menjadi politik, dan penciptaan aparatur negara. kekerasan.
Tahap selanjutnya dari perkembangan ini adalah, pertama-tama, pemisahan badan-badan administratif dari masyarakat lainnya, kemudian penggantian pembagian suku dengan wilayah teritorial, serta munculnya otoritas publik. Terbentuknya seseorang dalam sistem koordinat ini dianggap sebagai munculnya spesies biologis baru sebagai hasil evolusi.
Filosofi dan manusia modern
Di zaman kita, konsep menjadi paling sering digunakan dalam bidang metodologi. Ia juga populer dalam wacana proses sosiokultural. Istilah filsafat modern “berada di dunia” dapat dikatakan sinonim dengan menjadi. Inilah realitas yang menentukan perkembangan, membuat perubahan menjadi irreversible, adalah dinamikanya. Pembentukanmemiliki karakter global. Tidak hanya mencakup alam, tetapi juga masyarakat.
Pembentukan masyarakat dari sudut pandang ini terkait erat dengan pembentukan manusia sebagai entitas psikologis, spiritual, dan rasional yang khusus. Teori evolusi belum memberikan jawaban yang jelas atas pertanyaan-pertanyaan ini, dan mereka masih menjadi subjek studi dan penelitian. Lagi pula, jika kita dapat menjelaskan perkembangan sifat biologis seseorang, maka sangat sulit untuk melacak proses pembentukan kesadarannya, dan terlebih lagi untuk mendapatkan beberapa pola darinya.
Apa yang memainkan peran terbesar dalam diri kita? Tenaga kerja dan bahasa, seperti yang diyakini Engels? Permainan, pikir Huizinga? Tabu dan kultus, seperti yang diyakini Freud? Kemampuan untuk berkomunikasi dengan tanda dan menyampaikan gambar? Sebuah budaya di mana struktur kekuasaan dienkripsi? Dan, mungkin, semua faktor ini mengarah pada fakta bahwa antropososiogenesis, yang berlangsung lebih dari tiga juta tahun, menciptakan manusia modern dalam lingkungan sosialnya.
