Dionysius the Areopagite, "Pada Hirarki Surgawi". Santo Dionysius Areopagite

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:55

Dalam Kisah Santo Lukas diceritakan bahwa banyak pendengar percaya kepada Yesus Kristus pada saat Rasul Paulus mengumumkan khotbahnya. Dan salah satunya adalah Dionysius the Areopagite. Tapi mengapa narator begitu menonjolkannya?

Dionysius the Areopagite sebelum Kekristenan

Legenda mengatakan bahwa pria ini adalah orang bijak dan pejabat pertama Yunani. Dia disebut Areopagus karena dia memimpin mahkamah agung Athena - Areopagus. Sejak zaman pendiri pengadilan ini, Solon, kasus-kasus yang paling sulit dipindahkan ke sana untuk keputusan akhir dari semua republik dan kebijakan Yunani, serta dari banyak kota dan wilayah Romawi. Dionysius the Areopagite dikatakan sebagai orator yang paling fasih, yang paling cerdas dari semua astronom, yang paling mendalam dari semua filsuf, yang paling adil dan jujur dari semua hakim. Dia adalah seorang pria yang diberkahi dengan semua kebajikan. Pertobatan orang yang begitu terkenal menjadi Kristen adalah perolehan yang sangat penting bagi Gereja yang baru lahir.

Setelah adopsi Kekristenan

Di bawah bimbingan Primat of the Church of Athens, Hierotheus, Dionysius belajar agama Kristen untuk waktu yang singkat dan menunjukkan keberhasilan yang mengesankan sehingga Rasul Paulus menahbiskannya ke pangkat uskup alih-alih Hierotheus sendiri, yang meninggalkan Athena untuk membawa sabda Kristus ke negara-negara lain. Secara alami, gereja Athena, di bawah kepemimpinan uskup baru, mulai berkembang pesat. Namun, secara harfiah pada tahun ke lima puluh delapan dari Kelahiran Kristus, Dionysius the Areopagite pergi ke kota Yerusalem, di mana, di bawah ilham Roh Kudus, para Rasul dan rekan-rekan mereka dari semua negara lain berkumpul. Karena itu, dia buru-buru harus meninggalkan keuskupan di Athena.

Kegiatan misionaris

Di Yerusalem, pidato terilham dari para Rasul Suci, visi Pengangkatan Perawan, pemandangan Golgota dan tempat-tempat suci lainnya membuat Dionysius mengalami perasaan batin yang begitu kuat sehingga ia memutuskan untuk meninggalkan tanah air selamanya dan kerabatnya dan pergi untuk memberitakan Injil di negara-negara kafir. Dia kembali ke Athena hanya untuk membawa beberapa ulama bersamanya. Selanjutnya, jalannya terletak di Eropa Barat, di mana penyembahan berhala berkembang, di mana ia memuliakan Yesus Kristus dengan kata-kata, tanda-tanda dan keajaiban. Dia menerangi Italia, Spanyol, Jerman dan Galia dengan cahaya Injil, sampai dia meninggal di Paris, dalam seratus sepuluh tahun sejak kelahiran Kristus. Pada tanggal tiga Oktober, Gereja merayakan kenangan akan sosok terkenal dari Kekristenan awal seperti Saint Dionysius the Areopagite.

Hoax atau bukan?

Pada akhir abad kelima di Suriah, seorang penulis Kristen yang tidak dikenal menerbitkan sejumlah risalah tentang teologi dalam bahasa Yunani. Karya-karya ini didasarkan pada tradisi alkitabiah dan filosofi Neoplatonisme. Menariknya, mereka dirilis dengan nama penulis "Dionysius the Areopagite". Apakah ini tipuan? Sulit untuk mengatakan dengan pasti. Namun, banyak peneliti cenderung percaya bahwa ini masih tipuan, dan lebih suka menyebut penulis risalah ini dengan nama "Pseudo-Dionysius the Areopagite".

Karya Areopagite

Korpus esai mencakup lima buku. Risalah, yang diduga ditulis oleh Dionysius the Areopagite, "On Divine Names", berisi diskusi tentang definisi dan nama yang diberikan dalam Alkitab ketika merujuk pada Tuhan ("Baik", "Satu", "Ada", "Kuno Harinya”, “Raja di atas segala raja”). Penulis mencoba menjelaskan dari sudut pandang teologis makna sakral dari nama-nama tersebut. Risalah lain, berjudul "Tentang Teologi Misterius," berbicara tentang superioritas Tuhan atas semua yang dapat diungkapkan manusia dengan kata-kata. Oleh karena itu, Tuhan lebih tinggi daripada keberadaan dan kesatuan, yang ditunjukkan oleh Dionysius the Areopagite dalam penalarannya. Beberapa risalah teologis yang paling menarik, baik pada masanya maupun saat ini, adalah Tentang Nama-Nama Tuhan dan Teologi Mistik. Dionysius the Areopagite adalah seorang penulis yang buku-bukunya dapat memahkotai koleksi siapa pun yang tertarik pada studi biblika dan teologi. Ada juga buku berjudul “On the Church Hierarchy” yang menggambarkan kehidupan sehari-hari gereja.- jajaran imam (diakon, imam dan episkopal), sakramen (pembaptisan, krisma dan Ekaristi), upacara pemakaman dan pernikahan, status peniten dan katekumen. Tetapi risalah paling terkenal yang ditulis oleh Dionysius the Areopagite adalah "On the Heavenly Hierarchy". Ada baiknya memikirkannya lebih detail.

Buku Hirarki Surgawi

Esai ini menempati tempat yang sangat aneh. Dalam karya ini ada beberapa kesaksian dari Injil dan Wahyu Yohanes. Ini menunjukkan bahwa karya ini ditulis tidak lebih awal dari awal abad pertama setelah kelahiran Kristus, bukan di Athena, tetapi sudah di negara-negara Barat. Buku itu sendiri dibagi menjadi lima belas bab. Pertama-tama, sebelum menceritakan tentang rahasia surgawi, Dionysius the Areopagite pertama-tama berdoa kepada Tuhan dengan permintaan agar dia memahami simbol-simbol di mana malaikat dan barisan mereka disajikan dalam Kitab Suci. Kemudian perlunya simbol-simbol itu sendiri dalam deskripsi ritus gereja dan tingkatan malaikat dijelaskan, karena pikiran kita tidak mampu menembus rahasia-rahasia ini dengan cara lain. Tetapi simbol-simbol ini tidak dapat dipahami secara harfiah, karena dunia ilahi tidak berwujud. Omong-omong, Dionysius the Areopagite mengatakan hal yang sama tentang nama-nama ilahi - ini semua adalah refleksi simbolis abstrak dari satu atau lain manifestasi Tuhan.

Konsep hierarki. Dionysius the Areopagite

“On the Heavenly Hierarchy” - sebuah karya yang sebenarnya merupakan pendiri ilmu Angelologi Kristen, yang kemudianbermigrasi ke okultisme dan "sihir putih". Arah ini terlibat dalam studi tentang malaikat, fungsi mereka, peringkat dan interaksi dengan mereka. Setelah contoh dan penjelasan di atas, risalah tersebut memberikan konsep hierarki sebagai hubungan suci antara pangkat yang berbeda, yang bertujuan untuk asimilasi potensial ke awal (artinya Pencipta) melalui pencerahan, pemurnian dan peningkatan diri sendiri dan bawahan. Dengan demikian, seluruh hierarki malaikat (utusan) adalah piramida, di atasnya adalah Tuhan sendiri.

Peringkat malaikat

Sebenarnya, nama "malaikat" dalam karya-karya penulis seperti Dionysius the Areopagite hanya mengacu pada peringkat surgawi yang lebih rendah, tetapi masih bisa sampai batas tertentu berkorelasi dengan yang lebih tinggi, karena mereka memiliki semua kekuatan yang lebih rendah. Hirarki suci dibagi menjadi tiga derajat. Yang pertama - Cherubim, Seraphim dan Thrones. Yang kedua - Dominion, Forces and Powers. Yang ketiga - Malaikat, Malaikat, dan Prinsip. Ada sembilan peringkat secara total. Fitur tingkat pertama (tertinggi) ditafsirkan berdasarkan namanya. Seraphim - menyala, Cherubim - bijaksana, Tahta - terletak langsung di takhta Tuhan (seperti yang dikatakan di bawah, menerima kemurnian dan kesempurnaan darinya). Kekuatan, Kekuatan dan Dominasi (peringkat berikut) juga terungkap berkat nama mereka. Dikatakan bahwa mereka ditingkatkan dan tercerahkan melalui wawasan yang diturunkan dari peringkat yang lebih tinggi, dan juga meneruskannya ke yang lebih rendah. Pemeliharaan ilahi, yang berpindah dari satu utusan ke utusan lainnya, melemah seiring waktu. Prinsip, Malaikat dan Malaikat menguasai manusiainstitusi dan menggurui orang. Kemudian, dalam karyanya, St. Dionysius the Areopagite menggambarkan dan menjelaskan simbol-simbol yang digunakan dalam Kitab Suci untuk menggambarkan Kerajaan Surga.