Hirarki nilai. Aksiologi - doktrin nilai

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:52

Salah satu perbedaan terpenting antara manusia dan hewan adalah adanya sikap sadar terhadap kenyataan, serta awal yang kreatif dan kreatif, spiritualitas, moralitas. Tidaklah cukup bagi seseorang untuk memenuhi kebutuhan fisiologisnya saja. Memiliki kesadaran, emosionalitas, kecerdasan dan kemauan, seseorang menjadi semakin tertarik pada berbagai masalah filosofis, termasuk masalah nilai, jenisnya, signifikansinya bagi diri mereka sendiri dan masyarakat, kemanusiaan secara keseluruhan, serta menyoroti yang paling penting dari mereka. untuk diri mereka sendiri, menciptakan sistem mereka sendiri. Sejak zaman kuno, orang telah membentuk nilai-nilai pandangan dunia yang sesuai dengan zamannya.

Definisi

Nilai dianggap sebagai kepentingan positif atau negatif dari objek dan fenomena realitas yang ada untuk orang, kelompok sosial atau masyarakat secara keseluruhan. Istilah ini mengacu pada pribadi dan sosialmakna budaya.

"Nilai" adalah konsep filosofis yang merupakan ranah pikiran manusia. Hanya orang yang dicirikan oleh kemampuan untuk mengevaluasi, memberi makna, secara sadar melakukan tindakan. Menggambarkan perbedaan antara manusia dan makhluk hidup lainnya, K. Marx mencatat bahwa manusia, berbeda dengan hewan, juga dipandu oleh prinsip-prinsip estetika dan etika. Oleh karena itu, istilah "nilai" mencakup baik benda-benda alam maupun gejala-gejala kebudayaan material dan spiritual manusia. Misalnya, cita-cita sosial (kebaikan, keadilan, keindahan), pengetahuan ilmiah, seni.

Pada zaman dahulu, kebaikan (kriteria moral), keindahan (estetika) dan kebenaran (aspek kognitif) dianggap sebagai nilai kemanusiaan yang paling penting. Saat ini, orang berjuang untuk kesuksesan pribadi, pengembangan dan kesejahteraan materi.

Fungsi

Nilai-nilai, bertindak sebagai pedoman bagi orang-orang dalam kehidupan, berkontribusi pada stabilitas dunia, membentuk dasar untuk kegiatan tertib yang bertujuan untuk mencapai tujuan dan cita-cita tertentu. Berkat mereka, berbagai kebutuhan dan minat (atas dan bawah), motivasi, aspirasi, dan tugas orang terbentuk, cara untuk mencapainya dikembangkan. Nilai mengatur dan mengkoordinasikan tindakan manusia. Itu adalah ukuran tindakannya, serta tindakan orang lain.

Adalah penting bahwa tanpa kesadaran akan nilai-nilai, tidak mungkin untuk memahami hipostasis, esensi seseorang, untuk menyadari arti sebenarnya dari hidupnya. Individu memiliki konsep nilai bukan sejak lahir, bukangenetik, tetapi sebagai hasil dari keterlibatan dalam masyarakat dengan sikap dan norma tertentu. Karena manusia adalah makhluk sosial, ia menjadi pembawa prinsip dan aturan ini. Nilai adalah subjek kebutuhan dan aspirasinya, pedoman dalam tindakan dan posisi dalam penilaian berbagai objek dan fenomena.

Namun, orientasi nilai mungkin tidak konsisten satu sama lain, bertentangan secara diametral dan berubah berdasarkan kondisi tertentu. Ini karena daya tarik jiwa manusia yang terus-menerus untuk mencapai kesempurnaan, standar dan kebenaran tertentu yang dapat berubah seiring waktu.

Nilai-nilai nasional dari berbagai negara menentukan inti dari prinsip moral mereka. Setiap bangsa, dalam perkembangan sejarah, budaya dan moralnya, mendefinisikan, menempatkan di atas semua standar tertentu, misalnya, kepahlawanan di medan perang, kreativitas, asketisme, dan sebagainya.

Tetapi nilai-nilai dari setiap budaya dan orang dalam periode apa pun tidak mungkin tanpa partisipasi kesadaran manusia. Juga, pedoman hidup yang berakar memainkan peran yang sangat diperlukan baik dalam masyarakat maupun bagi individu. Mereka melakukan fungsi kognitif, standardisasi, regulasi, komunikasi. Akibatnya, mereka berkontribusi pada integrasi individu ke dalam sistem sosial.

Berkat nilai-nilai, batin, dunia spiritual seseorang, motivasi yang lebih tinggi, keinginan untuk perbaikan diri terbentuk.

Prasyarat untuk kesadaran

Konsep dan jenis nilai muncul pada orang tertentu karena kebutuhan dan minat untuk menyadari, memahamiesensinya, serta konsep dan hukum masyarakat.

Proses dan fungsi kehidupan di dunia manusia sedang mengalami perubahan, anggota komunitas tertentu mengembangkan pandangan tertentu tentang kehidupan, kepercayaan, ideologi, serta standar, ukuran kesempurnaan, tujuan aspirasi tertinggi. Melalui prisma perbandingan dengan cita-cita, ada sebutan, pengakuan nilai, penerimaan atau ketidaksetujuan terhadap sesuatu.

Sebagai hasil dari pembentukan dan peningkatan kesadaran publik yang terus menerus, nilai yang paling penting diakui oleh masyarakat itu sendiri dalam semua keragaman kehidupan mereka.

Masalah filosofis dalam memahami arti penting seseorang, tanpa memandang status, jenis kelamin, usia, kebangsaan, dan sebagainya, terbentuk dan berakar ketika membandingkan orang dengan nilai tertinggi (dewa atau roh), serta sebagai akibat dari aliran pola-pola umum kehidupan sosial. Misalnya, Buddhisme mulai mengajarkan kesetaraan manusia, kesadaran akan pentingnya mereka karena kenyataan bahwa setiap makhluk hidup sedang menunggu penderitaan, yang harus dihadapi dan mencapai nirwana.

Kekristenan mempertimbangkan nilai orang dalam diperbolehkannya penebusan dosa dan transisi ke kehidupan kekal dalam Kristus, dan dalam Islam - dalam pemenuhan kehendak Allah.

Tonggak sejarah

Pada periode waktu yang berbeda dalam sejarah dunia, pandangan dunia tertentu membentuk kesadaran dan perkembangan sistem nilai masyarakat.

Misalnya, pada Abad Pertengahan, nilai-nilai telahreligius di alam, dikaitkan terutama dengan esensi ilahi. Selama Renaisans, cita-cita humanisme, pentingnya setiap individu, memperoleh peran dominan. Di zaman modern ini, perkembangan ilmu pengetahuan dan munculnya interaksi sosial baru telah meninggalkan jejak yang signifikan dalam cara menganalisis dunia dan fenomena di dalamnya.

Secara umum, pertanyaan tentang nilai terutama memengaruhi diskusi tentang masalah mendefinisikan kebaikan dan cara mengekspresikannya. Dalam memahami topik ini, orang Yunani kuno sudah mengajukan sudut pandang yang berbeda. Pada saat yang sama, secara umum, yang baik dipahami sebagai sesuatu yang memiliki arti bagi orang-orang, itu penting.

Awalnya masalah nilai diangkat oleh Socrates dan menjadi inti filosofinya. Pemikir Yunani kuno mengungkapkan tema ini dalam bentuk diskusi tentang apa yang baik. Dalam hierarki nilai Socrates, kebijaksanaan adalah kebaikan tertinggi. Untuk mencapainya, sang filosof menawarkan setiap orang untuk menyadari, memahami dirinya sendiri.

Democritus percaya bahwa cita-cita tertinggi adalah kebahagiaan. Epicurus menghormati kesenangan, pengetahuan sensual, dan keadilan.

Pada Abad Pertengahan, nilai utama dianggap baik, yang berarti sesuatu yang diinginkan semua orang. Dan dalam Thomas Aquinas, kebaikan diidentikkan dengan Tuhan - semacam hipostasis yang mewakili sumber utama dan sumber kebaikan dan kesempurnaan.

Di zaman modern, kebaikan mulai dibagi menjadi individu dan kolektif. Pada saat yang sama, yang terakhir, seperti yang diyakini oleh filsuf Inggris F. Bacon, selalu cocok untuk memainkan peran utama dalammenuju kesejahteraan individu. Ungkapan puncak dari kebaikan publik, sarjana ini mendefinisikan tugas sebagai kewajiban yang diperlukan seorang individu terhadap orang lain.

Konsep kebaikan, serta pemahaman dan prinsip memperolehnya dalam realitas di sekitarnya, merupakan inti dari tradisi Eropa dalam memahami masalah nilai.

Evaluasi cita-cita

Evaluasi dianggap sebagai penalaran tentang pentingnya suatu objek atau fenomena bagi individu, serta masyarakat secara keseluruhan. Sebuah penilaian nilai bisa benar atau salah. Skor apa pun untuk faktor tertentu diberikan berdasarkan fitur tertentu. Ada pandangan yang berbeda tentang topik ini.

Pandangan yang paling populer adalah persepsi tentang pentingnya fitur apa pun dari suatu objek atau fenomena sebagai kriteria untuk mengevaluasi manfaat. Tetapi fitur evaluatif ini memiliki indikator ketidakpastian yang signifikan, karena konsep, fenomena, atau objek yang sama dapat membawa makna yang berlawanan secara diametral - berguna bagi seseorang atau berbahaya. Itu tergantung pada berbagai keadaan dan sifat. Misalnya, obat dalam dosis kecil dapat menyembuhkan seseorang, tetapi dalam jumlah besar dapat membunuh.

Klasifikasi

Lingkungan nilai sangat beragam dan mempengaruhi kriteria yang diungkapkan secara material dan spekulatif, nilai-nilai sosial, estetika dan etika. Mereka juga dibagi menjadi "lebih rendah" (materi) dan "lebih tinggi" (spiritual). Namun, dalam hierarki nilai, nyata,kriteria biologis dan vital bagi manusia sama pentingnya dengan kriteria moral, mental, dan spiritual.

Proses dan objek, jika dinilai oleh individu, dapat dibagi menjadi netral, positif, dan konsep yang memiliki makna negatif. Orang dapat menunjukkan ketidakpedulian terhadap fenomena netral (misalnya, reproduksi bakteri atau pergerakan benda kosmik). Yang positif adalah objek, proses, memaafkan keberadaan dan kesejahteraan orang. Anti-nilai dipandang sebagai hal yang tidak diinginkan. Misalnya, ini jahat, sesuatu yang jelek, pembunuhan, alkoholisme.

Juga, nilai-nilai diklasifikasikan menurut tingkat komunitas dan, sesuai, dengan pemiliknya: individu dan kelompok (nasional, agama, usia) dan universal. Yang terakhir termasuk konsep: kehidupan, kebaikan, kebebasan, kebenaran, keindahan. Poin referensi individu adalah kesejahteraan, kesehatan, kesejahteraan keluarga. Nilai-nilai nasional adalah karakteristik komunitas etnis tertentu dan mungkin berbeda secara signifikan dalam beberapa hal antara perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda. Diantaranya, misalnya, kemandirian, kreativitas, patriotisme.

Setiap bidang kehidupan manusia memiliki sistem nilai tersendiri. Menurut bidang kehidupan publik, materi dan ekonomi (sumber daya alam), sosial-politik (keluarga, orang-orang, Tanah Air) dan nilai-nilai spiritual (pengetahuan, aturan, moralitas, iman) dibedakan.

Selain itu, mereka bisa objektif dan subjektif, tergantung pada apa dan atas dasar apa yang dinilai. Mereka dapat bersifat eksternal (apa yang diterima sebagai standar dalammasyarakat) dan internal (keyakinan dan aspirasi individu itu sendiri).

Hirarki nilai

Di dunia modern, nilai-nilai tertinggi (mutlak) dan terendah dibagikan untuk mencapai tujuan tertentu. Penting juga bahwa mereka saling berhubungan secara langsung satu sama lain, menentukan gambaran holistik dunia individu. Jadi, ada cara berbeda dalam hierarki nilai kehidupan.

Dalam perkembangan peradaban, berbagai sikap dapat dilacak, beberapa di antaranya menggantikan yang lain, mencerminkan sistem nilai yang berbeda. Namun terlepas dari cara membagi yang berbeda, yang tertinggi dan tanpa syarat adalah kehidupan seseorang, dirinya sendiri.

Dalam hierarki nilai, pertanyaan tentang landmark spiritual yang membentuk modal spiritual umat manusia, yang terbentuk selama ribuan tahun sejarah manusia, melewati kanvas merah. Ini adalah, pertama-tama, nilai moral dan estetika, yang dianggap sebagai nilai tertinggi, karena mereka memainkan peran penting dalam perilaku manusia dalam sistem referensi lain.

Pedoman moral terutama menyangkut pertanyaan tentang kebaikan dan kejahatan, esensi kebahagiaan dan keadilan, cinta dan benci, tujuan hidup.

Nilai yang lebih tinggi (mutlak) tidak ditujukan untuk memperoleh manfaat, menjadi cita-cita dan makna untuk segala sesuatu yang lain. Mereka abadi, penting di era apa pun. Standar semacam itu mencakup, misalnya, nilai-nilai yang penting bagi seluruh umat manusia - dunia, orang-orang itu sendiri, anak-anak, kemenangan atas penyakit, perpanjangan hidup. Juga, ini adalah cita-cita sosial - keadilan, kemerdekaan,demokrasi, perlindungan hak asasi manusia. Nilai komunikatif meliputi persahabatan, persahabatan, gotong royong, dan nilai budaya meliputi tradisi dan adat istiadat, bahasa, cita-cita moral dan estetika, benda sejarah dan budaya, benda seni. Kualitas pribadi juga memiliki cita-cita - kejujuran, kesetiaan, daya tanggap, kebaikan, kebijaksanaan.

Nilai yang lebih rendah (relatif) adalah alat untuk memperoleh nilai yang lebih tinggi. Mereka adalah yang paling berubah, tergantung pada berbagai faktor, mereka hanya ada untuk waktu tertentu.

Nilai-nilai karakteristik misalnya, cinta, kesehatan, kebebasan, tidak adanya perang, kesejahteraan materi, benda dan bidang seni.

Anti-nilai, yaitu konsep yang memiliki sifat negatif dan idealisme yang berlawanan, antara lain penyakit, fasisme, kemiskinan, agresivitas, kemarahan, kecanduan narkoba.

Istilah dan sejarah aksiologi

Studi tentang sifat dan makna fenomena, hal dan proses yang penting bagi manusia adalah studi tentang nilai - aksiologi. Hal ini memungkinkan individu untuk membentuk sikapnya terhadap kenyataan dan orang lain, untuk memilih pedoman untuk hidupnya.

Salah satu tugas aksiologi adalah mengidentifikasi nilai-nilai kunci dan fenomena kebalikannya, mengungkapkan esensinya, menentukan tempatnya di dunia individu dan masyarakat, serta mengenali cara mengembangkan pandangan evaluatif.

Sebagai doktrin otonom, aksiologi muncul jauh lebih lambat daripada munculnya masalah nilai. Ini terjadi pada abad ke-19. Meskipun upayapemahaman filosofis tentang nilai-nilai kehidupan, cita-cita dan norma yang tinggi dapat ditelusuri pada sumber-sumber mitos, agama, dan ideologi yang paling pertama. Misalnya, pertanyaan tentang nilai dipertimbangkan di era Purbakala. Para filsuf menyadari bahwa selain mengetahui dunia sekitar, seseorang mengevaluasi hal-hal dan fenomena, menunjukkan sikap pribadinya terhadap yang dapat diketahui.

Salah satu pendiri aksiologi adalah pemikir Jerman abad ke-19 R. G. Lotze. Dia memberi konsep "nilai" arti kategoris. Ini adalah segala sesuatu yang penting bagi seseorang, membawa makna individu atau sosial. Para pengikut ilmuwan meningkatkan konsep nilai, melengkapi konsep dasar doktrin.

Signifikansi penting dalam persetujuan aksiologi sebagai teori swasembada diperkenalkan oleh I. Kant. Dia menyatakan manusia sebagai nilai tertinggi, membuka jalan baru untuk kesempurnaan doktrin baru ini. Oleh karena itu, seseorang harus diperlakukan hanya sebagai tujuan, dan tidak pernah - sebagai sarana. Kant juga mengembangkan konsep moralitas dan kewajiban, yang menurutnya membedakan manusia dari hewan dan memungkinkan jalan menuju kebaikan, yang hanya masuk akal dalam dimensi manusia.

B. Windelband menganggap aksiologi sebagai doktrin apriori, cita-cita wajib, dan tugas utama individu adalah mempraktikkan nilai.

Pendekatan filosofis dalam aksiologi

Saat ini, merupakan kebiasaan untuk membedakan empat konsep aksiologis utama. Menurut yang pertama, nilai adalah fenomena realitas yang tidak bergantung pada seseorang. Mereka dapat diidentifikasiempiris, dan mereka mampu memenuhi kebutuhan alami dan mental orang. Pendekatan ini disebut "psikologi naturalistik", perwakilan yang paling menonjol di antaranya adalah C. Lewis dan A. Meinong.

Pendekatan kedua adalah transendentalisme aksiologis. Pendukungnya (W. Windelband, G. Rickert) menganggap nilai-nilai melampaui batas norma dan pengalaman ke dalam alam roh - yang tertinggi, mutlak dan perlu bagi semua orang.

Pendukung tren ketiga, ontologis personalistik, yang menjadi milik M. Scheler, juga dianggap nilai-nilai yang tidak bergantung pada subjek, dari entitas apa pun. Menurutnya, nilai harus dipelajari secara emosional. Selain itu, tidak cocok untuk pemikiran logis. Filsuf juga percaya bahwa cita-cita dan nilai tertinggi melekat pada prinsip ketuhanan, yang menjadi dasar dari semua objek dan fenomena; namun, satu-satunya tempat di mana Tuhan menjadi adalah dalam kesadaran manusia.

Pendekatan keempat adalah konsep sosiologis yang dikemukakan oleh tokoh-tokoh seperti M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Di sini, cita-cita dianggap sebagai sarana keberadaan budaya, serta alat untuk berfungsinya asosiasi publik.

Nilai pribadi membentuk sistem orientasi nilainya. Ini dilakukan atas dasar sifat-sifat paling signifikan dari kepribadian itu sendiri. Nilai-nilai seperti itu hanya khas individu tertentu, memiliki tingkat individualitas yang tinggi, dan dapat mengintegrasikannya dengan kelompok orang mana pun. Misalnya, kecintaan pada musik khas bagi pecinta musik, penyanyi, komposer, dan musisi.

Inti dan makna nilai

Pertama-tama, para aksiolog mencoba mengungkap tema sifat nilai. Ada sudut pandang yang berbeda tentang masalah ini. Jadi, ini adalah kemampuan suatu objek atau fenomena untuk memenuhi kebutuhan orang, impian dan motivasi mereka, ide, konsep dan prinsip.

Signifikan adalah pemahaman tentang objektivitas dan subjektivitas nilai, adanya keindahan, kejujuran, keluhuran. Selain itu, peran permintaan individu, ide kepribadian, kecenderungannya penting di sini.

Ideal kebanyakan abstrak, spekulatif, absolut, sempurna, diinginkan. Mereka mengoordinasikan tindakan, tindakan seseorang, berdasarkan kenyataan saat ini.

Nilai, terutama yang tidak berwujud, berperan sebagai pedoman spiritual dan sosial, aspirasi seseorang untuk perwujudan nyata mereka melalui tindakan tertentu.

Mereka juga mempertahankan hubungan dengan masa lalu: mereka berfungsi sebagai tradisi budaya, adat istiadat, norma-norma yang mapan. Ini berperan penting dalam pembentukan cinta tanah air, kelangsungan tanggung jawab keluarga dalam makna moral mereka.

Nilai terlibat dalam pembentukan minat, motif, dan tujuan; adalah regulator dan kriteria untuk mengevaluasi tindakan orang; berfungsi untuk mengetahui hakikat manusia, arti hidupnya yang sebenarnya.