Mari adalah orang Finno-Ugric, yang penting untuk dipanggil dengan aksen pada huruf "i", karena kata "Mari" dengan penekanan pada vokal pertama adalah nama kota kuno yang hancur. Terjun ke dalam sejarah masyarakat, penting untuk mempelajari pengucapan yang benar dari nama, tradisi dan adat istiadat mereka.
Legenda asal usul gunung Mari
Marie percaya bahwa orang-orang mereka berasal dari planet lain. Di suatu tempat di konstelasi Sarang, hiduplah seekor burung. Itu adalah bebek yang terbang ke tanah. Di sini dia meletakkan dua telur. Dari jumlah tersebut, dua orang pertama lahir, yang bersaudara, karena mereka berasal dari ibu bebek yang sama. Salah satunya ternyata baik, dan yang lainnya - jahat. Dari merekalah kehidupan di bumi dimulai, orang baik dan jahat lahir.
Mari tahu luar angkasa dengan baik. Mereka akrab dengan benda-benda angkasa yang dikenal astronomi modern. Orang-orang ini masih mempertahankan nama spesifik mereka untuk komponen kosmos. Biduk disebut Rusa, dan Pleiades disebut Sarang. Bima Sakti Mari adalah Jalan Bintang yang dilalui Tuhan.
Bahasa dan tulisan
Mari memiliki bahasa mereka sendiri, yang merupakan bagian dari Finno-Grup jelek. Ini memiliki empat kata keterangan:
- oriental;
- Barat Laut;
- gunung;
- padang rumput.
Hingga abad ke-16, gunung Mari tidak memiliki alfabet. Alfabet pertama di mana bahasa mereka dapat ditulis adalah Cyrillic. Penciptaan terakhirnya terjadi pada tahun 1938, berkat tulisan yang diterima Mari.
Berkat kemunculan alfabet, menjadi mungkin untuk merekam cerita rakyat Mari, yang diwakili oleh dongeng dan lagu.
Agama Gunung Mari
Iman Mari adalah kafir sebelum mengenal agama Kristen. Di antara para dewa ada banyak dewa perempuan yang tersisa dari masa matriarki. Hanya ada 14 ibu dewi (ava) dalam agama mereka. Mereka tidak membangun kuil dan altar untuk Mari, mereka berdoa di rumpun di bawah bimbingan pendeta mereka (kart). Setelah berkenalan dengan agama Kristen, orang-orang beralih ke sana, mempertahankan sinkretisme, yaitu menggabungkan ritus Kristen dengan yang pagan. Sebagian dari Mari masuk Islam.
Legenda Ovda
Dahulu kala di desa Mari hiduplah seorang gadis keras kepala yang sangat cantik. Membangkitkan murka Tuhan, dia berubah menjadi makhluk mengerikan dengan payudara besar, rambut dan kaki hitam-batubara ternyata sebaliknya - Ovda. Banyak yang menghindarinya, takut dia akan mengutuk mereka. Dikatakan bahwa Ovda menetap di tepi desa dekat hutan lebat atau jurang yang dalam. Di masa lalu, nenek moyang kita bertemu dengannya lebih dari sekali, tetapi kita tidak mungkin pernah melihat gadis yang tampak menakutkan ini. Menurut legenda, dia bersembunyi di gua-gua gelap, di mana dia tinggal sendirianhari ini.
Nama tempat ini adalah Odo-Kuryk, diterjemahkan sebagai Gunung Ovda. Hutan tak berujung, di kedalaman megalit yang tersembunyi. Batu-batu besar berukuran raksasa dan berbentuk persegi panjang yang sempurna, ditumpuk membentuk dinding berdinding. Tapi kamu tidak akan langsung menyadarinya, sepertinya seseorang sengaja menyembunyikannya dari pandangan manusia.
Namun, para ilmuwan percaya bahwa ini bukan gua, tetapi benteng yang dibangun oleh gunung Mari khusus untuk pertahanan melawan suku-suku yang bermusuhan - Udmurt. Lokasi struktur pertahanan - gunung - memainkan peran penting. Penurunan yang curam, diikuti dengan pendakian yang tajam, pada saat yang sama merupakan hambatan utama bagi pergerakan cepat musuh dan keuntungan utama bagi Mari, karena mereka, mengetahui jalan rahasia, dapat bergerak dan menembak balik tanpa diketahui.
Tetapi masih belum diketahui bagaimana Mari berhasil membangun struktur monumental dari megalit, karena untuk ini Anda harus memiliki kekuatan yang luar biasa. Mungkin hanya makhluk dari mitos yang mampu menciptakan hal seperti ini. Oleh karena itu muncul kepercayaan bahwa benteng itu dibangun oleh Ovda untuk menyembunyikan guanya dari mata manusia.
Dalam hal ini, Odo-Kuryk dikelilingi oleh energi khusus. Orang-orang dengan kemampuan psikis datang ke sini untuk menemukan sumber energi ini - gua Ovda. Tetapi penduduk setempat mencoba sekali lagi untuk tidak melewati gunung ini, karena takut mengganggu wanita lain yang bandel dan pemberontak ini. Bagaimanapun, konsekuensinya tidak dapat diprediksi, seperti karakternya.
Artis terkenal Ivan Yamberdov,dalam lukisannya nilai-nilai budaya dan tradisi utama orang Mari diekspresikan, ia menganggap Ovda bukan monster yang mengerikan dan jahat, tetapi melihat dalam dirinya awal dari alam itu sendiri. Ovda adalah energi kosmik yang kuat dan terus berubah. Menulis ulang lukisan yang menggambarkan makhluk ini, seniman tidak pernah membuat salinan, setiap kali itu adalah asli yang unik, yang sekali lagi menegaskan kata-kata Ivan Mikhailovich tentang variabilitas prinsip alam feminin ini.
Sampai hari ini, gunung Mari percaya akan keberadaan Ovda, meskipun faktanya sudah lama tidak ada yang melihatnya. Saat ini, dukun, dukun, dan dukun lokal paling sering dinamai menurut namanya. Mereka dihormati dan ditakuti karena mereka adalah konduktor energi alam ke dunia kita. Mereka dapat merasakan dan mengontrol alirannya, yang membedakan mereka dari orang biasa.
Siklus hidup dan ritual
Keluarga Mari adalah monogami. Siklus hidup dibagi menjadi bagian-bagian tertentu. Acara besar adalah pernikahan, yang memperoleh karakter liburan universal. Uang tebusan dibayarkan untuk pengantin wanita. Selain itu, dia pasti akan menerima mas kawin, bahkan hewan peliharaan. Pernikahan riuh dan ramai - dengan lagu, tarian, kereta pernikahan, dan kostum nasional yang meriah.
Pemakaman dibedakan dengan upacara khusus. Pemujaan terhadap leluhur tidak hanya meninggalkan jejak pada sejarah orang-orang gunung Mari, tetapi juga pada pakaian pemakaman. Almarhum Mari selalu mengenakan topi musim dingin dan sarung tangan dan dibawa ke kuburan dengan kereta luncur, meskipun di luar hangat. Bersama almarhumbenda-benda yang dapat membantu di akhirat ditempatkan di kuburan: paku yang dipotong, cabang-cabang pinggul mawar berduri, selembar kanvas. Paku diperlukan untuk memanjat bebatuan di dunia kematian, cabang berduri untuk mengusir ular dan anjing jahat, dan menyeberangi kanvas ke alam baka.
Orang ini memiliki alat musik yang mengiringi berbagai peristiwa dalam hidup. Ini adalah pipa kayu, seruling, kecapi dan gendang. Obat tradisional dikembangkan, resep yang dikaitkan dengan konsep positif dan negatif dari tatanan dunia - kekuatan hidup yang berasal dari luar angkasa, kehendak para dewa, mata jahat, kerusakan.
Tradisi dan modernitas
Adalah wajar bagi Mari untuk mematuhi tradisi dan adat istiadat gunung Mari hingga hari ini. Mereka sangat menghormati alam, yang menyediakan semua yang mereka butuhkan. Ketika mengadopsi agama Kristen, mereka mempertahankan banyak kebiasaan rakyat dari kehidupan pagan. Mereka digunakan untuk mengatur kehidupan sampai awal abad ke-20. Misalnya, perceraian diformalkan dengan mengikat pasangan dengan seutas tali dan kemudian memotongnya.
Pada akhir abad ke-19, Mari memiliki sekte yang mencoba memodernisasi paganisme. Sekte keagamaan Kugu Sort ("Lilin Besar") masih aktif. Baru-baru ini, organisasi publik telah dibentuk yang menetapkan tujuan untuk mengembalikan tradisi dan kebiasaan cara hidup kuno Mari ke kehidupan modern.
Ekonomi Gunung Mari
Dasar makanan orang Mari adalah pertanian. Orang-orang ini menanam berbagai biji-bijian, rami dan rami. Tanaman akar dan hop ditanam di kebun. Dari abad ke-19 dimulai secara besar-besaranmenanam kentang. Selain kebun sayur dan ladang, hewan dipelihara, tetapi ini bukan arah utama pertanian. Hewan di peternakan itu berbeda - sapi kecil dan besar, kuda.
Sedikit lebih dari sepertiga gunung Mari tidak memiliki tanah sama sekali. Sumber penghasilan utama mereka adalah produksi madu, pertama dalam bentuk peternakan lebah, kemudian pembiakan sendiri sarang lebah. Juga, perwakilan tak bertanah terlibat dalam penangkapan ikan, perburuan, penebangan dan arung jeram kayu. Ketika perusahaan penebangan muncul, banyak Mari pergi ke sana untuk bekerja.
Hingga awal abad ke-20, Mari membuat sebagian besar alat-alat kerja dan berburu di rumah. Pertanian dilakukan dengan bantuan bajak, cangkul, dan bajak Tatar. Untuk berburu mereka menggunakan perangkap kayu, tanduk, busur dan senjata flintlock. Di rumah, mereka terlibat dalam ukiran kayu, pengecoran kerajinan perhiasan perak, bordir wanita. Alat transportasi juga dibuat di rumah - gerobak dan gerobak tertutup di musim panas, kereta luncur dan ski di musim dingin.
Mari hidup
Orang-orang ini hidup dalam komunitas besar. Setiap komunitas tersebut terdiri dari beberapa desa. Pada zaman dahulu, formasi suku kecil (urmat) dan besar (nasyl) dapat menjadi bagian dari satu komunitas. Mari tinggal di keluarga kecil, ramai sangat jarang. Paling sering, mereka lebih suka tinggal di antara perwakilan rakyat mereka, meskipun kadang-kadang mereka menemukan komunitas campuran dengan Chuvash dan Rusia. Penampakan gunung Mari tidak jauh berbeda dengan orang Rusia.
Dalam XIXSelama berabad-abad, desa Mari memiliki struktur jalan. Kavling berdiri dalam dua baris sepanjang satu garis (jalan). Rumah itu adalah rumah kayu dengan atap pelana, terdiri dari kandang, ruang depan dan gubuk. Setiap gubuk harus memiliki kompor Rusia yang besar dan dapur, dipagari dari bagian perumahan. Ada bangku di tiga dinding, di satu sudut - meja dan kursi master, "sudut merah", rak dengan piring, di sudut lain - tempat tidur dan ranjang susun. Beginilah tampilan rumah musim dingin Mari pada dasarnya.
Pada musim panas mereka tinggal di pondok kayu tanpa langit-langit dengan atap pelana, terkadang atap bernada tunggal dan lantai tanah. Sebuah perapian diatur di tengah, di mana ketel digantung, sebuah lubang dibuat di atap untuk menghilangkan asap dari gubuk.
Selain gubuk master, kandang yang digunakan sebagai pantry, gudang bawah tanah, lumbung, lumbung, kandang ayam dan pemandian dibangun di halaman. Mari kaya membangun kandang di dua lantai dengan galeri dan balkon. Lantai bawah digunakan sebagai ruang bawah tanah, menyimpan makanan di dalamnya, dan lantai atas digunakan sebagai gudang peralatan.
Masakan etnik
Fitur khas Mari di dapur adalah sup dengan pangsit, pangsit, sosis yang dimasak dari sereal dengan darah, daging kuda kering, pancake engah, pai dengan ikan, telur, kentang atau biji rami dan roti tradisional tidak beragi. Ada juga hidangan khusus seperti daging tupai goreng, landak panggang, kue tepung ikan. Bir, mead, buttermilk (krim skim) sering menjadi minuman di atas meja. Siapa yang tahu caranya, dia menyetir vodka kentang atau gandum di rumah.
baju mari
Pakaian nasional gunung Mari adalah tunik panjang, celana panjang, kaftan terbuka, pingganghanduk dan ikat pinggang. Untuk menjahit, mereka mengambil kain tenunan sendiri dari linen dan rami. Kostum pria meliputi beberapa tutup kepala: topi, topi kempa dengan pinggiran kecil, topi menyerupai kelambu modern untuk hutan. Sepatu kulit, sepatu bot kulit, sepatu bot kempa diletakkan di kaki mereka agar sepatu tidak basah, sol kayu tinggi dipaku padanya.
Kostum wanita etnis berbeda dari pria dengan kehadiran celemek, liontin ikat pinggang dan semua jenis perhiasan yang terbuat dari manik-manik, kerang, koin, gesper perak. Ada juga berbagai hiasan kepala yang hanya dikenakan oleh wanita yang sudah menikah:
- shymaksh - sejenis topi berbentuk kerucut pada bingkai yang terbuat dari kulit kayu birch dengan bilah di bagian belakang kepala;
- soroka - mengingatkan pada kitchka yang dikenakan oleh gadis-gadis Rusia, tetapi dengan sisi yang tinggi dan bagian depan yang rendah menggantung di atas dahi;
- tarpan - handuk kepala dengan ikat kepala.
Pakaian nasional dapat dilihat di gunung Mari, foto-fotonya disajikan di atas. Hari ini itu adalah atribut integral dari upacara pernikahan. Tentu saja, kostum tradisional telah mengalami sedikit modifikasi. Detail telah muncul yang membedakannya dari apa yang dikenakan nenek moyang. Misalnya, sekarang kemeja putih dipadukan dengan celemek warna-warni, outerwear dihiasi bordir dan pita, ikat pinggang ditenun dari benang warna-warni, dan kaftan dijahit dari kain hijau atau hitam.
