Biasanya ungkapan "apa yang alami tidak jelek" diucapkan dengan sedikit ironi atau iritasi ringan untuk membenarkan beberapa pelanggaran kecil yang bertentangan dengan norma-norma etika dan moralitas. Ini tidak berarti bentrokan verbal atau perilaku keterlaluan lainnya, tetapi memamerkan momen-momen naturalistik dari keberadaan manusia, yang tidak lazim untuk diucapkan dengan keras.
Membenarkan kesalahan
Untuk menghilangkan kebutuhan di tempat yang ramai atau keluar dengan pakaian yang hampir tidak menutupi bagian tubuh yang intim - untuk satu orang, tindakan seperti itu dianggap sebagai puncak tidak tahu malu, sementara yang lain hanya akan mengangkat bahu dan menyeringai: "Yang alami tidak jelek!" Arti ungkapan dalam kasus-kasus seperti itu dipahami agak sempit, ditafsirkan dalam arti bahwa seseorang tidak boleh malu dengan manifestasi esensinya, karena alam menciptakan kita seperti itu. Dan dia, seperti yang Anda tahu, tidak memiliki cuaca buruk, keteraturan mutlak dan harmoni tak terbagi diamati dalam segala hal.
Tetapi dapatkah seseorang, yang menganggap dirinya sebagai mahkota ciptaan, menjadi seperti binatang? Akankah kepatuhan buta pada postulat "apa yang alami tidak jelek" akan mengarah pada degradasi masyarakat dan kembalinya ke primitif? Apakah itu untuk tujuan menciptakan landasan moral selama ribuan tahun sehingga mereka dapat dengan mudah dihancurkan oleh satu frasa? Atau mungkin kita salah memahami artinya?
Ajaran para filosof kuno
Pepatah "apa yang alami tidak jelek" tidak lahir hari ini, tetapi sekitar abad keempat SM. Apakah makna yang tersirat sekarang diinvestasikan di dalamnya tidak diketahui secara pasti. Orang hanya dapat berasumsi bahwa orang bijak kuno mencoba untuk mencakup lingkup yang lebih luas dari hubungan manusia dengan alam daripada pembenaran untuk menampilkan kebutuhan intim di depan umum.
Siapa yang memiliki aksioma "apa yang alami tidak jelek"? Penulisnya tidak lain adalah filsuf dan pemikir Romawi kuno yang luar biasa Lucius Annei Seneca (Yang Muda). Sebagai penyair, negarawan dan penganut Stoicisme, Seneca sangat percaya pada materialitas segala sesuatu, sementara tidak menyangkal kemungkinan tak terbatas manusia dalam pengetahuan tentang hukum alam. Apakah ungkapan yang diungkapkan olehnya merupakan prinsip filsafat alam, pandangan yang dianut oleh pemikir? Atau, mungkin, ada kutukan atas kelemahan manusia dan manifestasi dasar? Ada lebih banyak pertanyaan daripada jawaban, karena bahkan dari ketinggian pengetahuan modernMengurai jalinan pemikiran filosofis hampir tidak mungkin.
Kata kata penghiburan dan penyemangat untuk bertindak
Ingat kisah terkenal Andersen tentang itik jelek. Jika cewek canggung, malu dengan penampilannya, memiliki mentor yang baik, dia pasti akan menghiburnya dengan kalimat: “Jangan marah, sayang! Apa yang alami tidak jelek! Waktunya akan tiba dan kamu akan berubah menjadi angsa yang cantik. Sementara itu, nikmatilah apa yang telah diberikan alam kepadamu!”
Bagaimana cara mengetahuinya? Ada kemungkinan bahwa itik jelek, yang diilhami oleh instruksi seperti itu, akan jauh lebih mudah menanggung kesulitan yang menimpanya. Di sini frasa tersebut memiliki arti yang sama sekali berbeda, tidak terdengar seperti alasan untuk keburukan dan keburukan, tetapi merupakan himne untuk hukum kesempurnaan duniawi.
