Bahkan Heraclitus mengatakan bahwa segala sesuatu di dunia menentukan hukum perjuangan lawan. Setiap fenomena atau proses membuktikan hal ini. Bertindak secara bersamaan, berlawanan menciptakan keadaan ketegangan tertentu. Ini menentukan apa yang disebut harmoni batin dari suatu hal.
Filosof Yunani menjelaskan tesis ini dengan contoh busur. Tali busur menyatukan ujung senjata ini, mencegahnya menyebar. Dengan demikian, ketegangan timbal balik menghasilkan integritas tertinggi. Inilah bagaimana hukum persatuan dan pertentangan diwujudkan. Dia, menurut Heraclitus, bersifat universal, merupakan inti dari keadilan sejati dan merupakan syarat bagi keberadaan Kosmos yang teratur.
Filsafat dialektika percaya bahwa hukum persatuan dan perjuangan lawan adalah fundamentaldasar realitas. Artinya, semua objek, benda, dan fenomena memiliki kontradiksi di dalam dirinya sendiri. Ini mungkin tren, beberapa kekuatan yang bertarung di antara mereka sendiri dan berinteraksi pada saat yang sama. Untuk memperjelas prinsip ini, filsafat dialektis mengusulkan untuk mempertimbangkan kategori-kategori yang menentukannya. Pertama-tama, itu adalah identitas, yaitu kesetaraan sesuatu atau fenomena dengan dirinya sendiri.
Ada dua jenis kategori ini. Yang pertama adalah identitas satu objek, dan yang kedua adalah identitas seluruh kelompok mereka. Hukum persatuan dan perjuangan lawan dimanifestasikan di sini dalam kenyataan bahwa objek adalah simbiosis persamaan dan perbedaan. Mereka berinteraksi, menimbulkan gerakan. Dalam setiap fenomena tertentu, identitas dan perbedaan adalah hal yang berlawanan yang menyebabkan satu sama lain. Hegel mendefinisikan ini secara filosofis, menyebut interaksi mereka sebagai kontradiksi.
Gagasan kami tentang sumber pembangunan itu sendiri berasal dari pengakuan bahwa segala sesuatu yang ada bukanlah integritas. Ia memiliki kontradiksi diri. Hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan dengan demikian dimanifestasikan sebagai interaksi semacam itu. Dengan demikian, filsafat dialektika Hegel melihat sumber gerakan dan perkembangan dalam pemikiran, dan para pengikut teori Jerman yang materialistis juga menemukannya di alam, dan, tentu saja, dalam masyarakat. Cukup sering, dua definisi dapat ditemukan dalam literatur tentang topik ini. Ini adalah "kekuatan pendorong" dan "sumber pembangunan." Mereka biasanya dibedakan satu sama lain. Jika kita berbicara tentang segerakontradiksi internal, mereka disebut sumber perkembangan. Jika kita berbicara tentang penyebab eksternal, penyebab sekunder, maka yang kita maksud adalah kekuatan pendorong.
Hukum persatuan dan perjuangan lawan juga mencerminkan ketidakstabilan keseimbangan yang ada. Segala sesuatu yang ada berubah dan mengalami berbagai proses. Dalam perjalanan perkembangan ini, ia memperoleh kekhususan khusus. Oleh karena itu, kontradiksi juga tidak stabil. Dalam literatur filosofis, merupakan kebiasaan untuk membedakan empat bentuk utama dari mereka. Perbedaan identitas sebagai semacam bentuk embrio dari kontradiksi apapun. Maka saatnya untuk perubahan. Kemudian perbedaan mulai terbentuk sebagai sesuatu yang lebih ekspresif. Kemudian berubah menjadi modifikasi yang signifikan. Dan, akhirnya, ini menjadi kebalikan dari proses yang dimulai - non-identitas. Dari sudut pandang filsafat dialektika, bentuk-bentuk kontradiksi seperti itu merupakan ciri dari setiap proses pembangunan.
