“Manusia melamar, tetapi Tuhan yang menentukan”: makna, asal usul, dan penggunaan ungkapan

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:59

Dalam bahasa Rusia ada banyak frasa dan ekspresi yang stabil di mana kita berbicara tentang Tuhan, sikapnya terhadap manusia. Beberapa di antaranya membawa makna tertentu, yang menunjukkan kebesaran Sang Pencipta. Ungkapan seperti itu dianggap sebagai ungkapan "Manusia mengusulkan, tetapi Tuhan yang menentukan." Artikel ini akan membahas arti ungkapan ini, sejarah kemunculannya, dan penggunaannya dalam sastra.

Asal usul ekspresi

Banyak ekspresi stabil yang berbicara tentang Tuhan, sikapnya terhadap orang-orang dan orang-orang terhadapnya, diambil dari Kitab Suci. Misalnya, aturan emas moralitas manusia, yang mengatakan bahwa perlu untuk memperlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan. Instruksi inilah yang Yesus Kristus berikan, dan instruksi inilah yang disebutkan dalam Injil. Dalam bahasa Rusia, ada frasa yang diambil dari Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama, dan banyak di antaranya telah menjadi bersayap.

Ungkapan "Manusia melamar, Tuhan yang menentukan" diambil dariPerjanjian Lama dari kitab Amsal (Amsal 19:21): "Ada banyak rencana di hati manusia, tetapi hanya apa yang ditentukan oleh Tuhan yang akan terjadi." Secara alami, kata-kata modern sangat berbeda dari teks Kitab Suci, tetapi perumpamaan inilah yang menjadi dasar ungkapan.

Secara harfiah, frasa ini ditemukan dalam karya-karya penulis Kristen. Para ilmuwan menyarankan bahwa untuk pertama kalinya frasa ini muncul dalam bentuk literal dalam karya "On the Imitation of Christ." Selain itu, mereka percaya bahwa penulis buku tersebut adalah Thomas a Kempis. Dalam karya ini, penulis mengacu pada nabi Kristen Yeremia, seolah-olah dialah yang mengucapkan kalimat ini dan juga mengatakan bahwa semua orang benar percaya kepada Tuhan. Ungkapan ini bersaksi tentang Penyelenggaraan Tuhan yang khusus dalam hubungannya dengan setiap orang tertentu.

"Manusia melamar, Tuhan yang menentukan": apa arti ungkapan ini

Frasa ini berarti bahwa seseorang tidak mengatur nasibnya, bahwa dia tidak mengendalikannya dan tidak dapat mengetahuinya sebelumnya. Mimpi, harapan, perhitungan yang tampaknya sempurna, asumsi yang diverifikasi, rencana - semua ini dapat runtuh dalam satu saat, semua ini dapat dihancurkan oleh bencana alam, kecelakaan, sebagai akibat dari niat jahat seseorang atau kebodohan manusia. Tapi ini semua hanya alasan yang terlihat untuk apa yang terjadi. Dan alasan tersembunyi terletak pada takdir, yang dibentuk oleh seseorang dan di suatu tempat…

Seseorang tidak dapat memperkirakan apa konsekuensi dari tindakannya. Umumnya tidak diberikan kepadanya untuk mengetahui apa yang akan berguna baginya dan apaakan membawa kerusakan. Terkadang peristiwa negatif mengubah nasib seseorang dan dirinya sendiri, membuatnya lebih baik, ramah, manusiawi, dan positif, seperti memenangkan lotre, dapat dengan mudah menghancurkannya.

Frasa ini memiliki makna yang dalam. Ini menjadi pelajaran bagi kita semua. Seseorang tidak boleh tersinggung oleh Tuhan atas apa yang harus dia alami. Penting untuk mengetahui kebenaran sederhana: segala sesuatu yang terjadi diperlukan untuk itu terjadi, semua tindakan seseorang dan penderitaannya akan membawanya ke tempat yang seharusnya dan menjadikannya siapa dia seharusnya.

Amsal serupa artinya

Dal V. I. dalam buku "Amsal orang Rusia" menyatakan bahwa ini adalah ekspresi stabil yang diterjemahkan dari bahasa asing.

Amsal serupa artinya:

• Kamu tidak bisa melawan takdir.
• Apa yang akan terjadi, tidak akan dihindari.
• Kamu tidak bisa membodohi takdir.
• Untuk siapa itu ditulis.
• Apa pun yang terjadi, terjadi pada waktunya.

Penggunaan ekspresi dalam fiksi

Ungkapan "Manusia mengusulkan, tetapi Tuhan yang menentukan" ditemukan dalam fiksi: Shulgin V. V. dalam novel "The Last Eyewitness", Kozlov P. K. dalam esai "Tibetan Expedition. Buku harian geografis", di Meshchersky V. P. dalam memoar "Kenanganku", di Bulgarin F. V. dalam novel "Ivan Ivanovich Vyzhigin", di Dzhaarbekova S. A. dalam novel "Nasib Tidak Biasa", di Voinovich V. N., Hasek Yaroslav, Chekhov A. P. dalam cerita "Fitnah".