Ketika teori egoisme rasional mulai disinggung dalam dialog para filsuf, nama N. G. Chernyshevsky, seorang penulis, filsuf, sejarawan, materialis, dan kritikus yang multifaset dan hebat, tanpa sadar muncul. Nikolai Gavrilovich menyerap semua yang terbaik - karakter yang kuat, semangat kebebasan yang tak tertahankan, pikiran yang jernih dan rasional. Teori egoisme rasional Chernyshevsky adalah langkah lain dalam perkembangan filsafat.
Definisi
Di bawah egoisme yang masuk akal harus dipahami posisi filosofis yang menetapkan bagi setiap individu keunggulan kepentingan pribadi di atas kepentingan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.
Pertanyaan muncul: bagaimana egoisme yang masuk akal berbeda dari egoisme dalam pemahaman langsungnya? Pendukung egoisme rasional berpendapat bahwa egois hanya memikirkan dirinya sendiri. Meskipun egoisme rasional tidak menguntungkan untuk mengabaikan kepribadian lain, dan itu hanyabukanlah sikap egois terhadap segala sesuatu, tetapi hanya memanifestasikan dirinya sebagai kepicikan, dan kadang-kadang bahkan sebagai kebodohan.
Dengan kata lain, keegoisan yang wajar dapat disebut kemampuan untuk menghidupi kepentingan atau pendapat sendiri tanpa bertentangan dengan pendapat orang lain.
Sedikit sejarah
Keegoisan yang masuk akal mulai muncul pada zaman kuno, ketika Aristoteles menugaskannya sebagai salah satu komponen dari masalah persahabatan.
Selanjutnya, selama periode Pencerahan Prancis, Helvetius menganggap egoisme rasional sebagai ketidakmungkinan hidup berdampingan secara seimbang antara hasrat egosentris seseorang dan barang publik.
Kajian lebih mendalam mengenai masalah ini diterima oleh L. Feuerbach, menurutnya, keutamaan seseorang didasarkan pada rasa kepuasan diri dari kepuasan orang lain.
Teori egoisme rasional mendapat kajian mendalam dari Chernyshevsky. Itu bergantung pada interpretasi egoisme individu sebagai ekspresi kegunaan orang secara keseluruhan. Berdasarkan hal ini, jika kepentingan korporasi, pribadi dan universal bertabrakan, maka yang terakhir harus menang.
Pandangan Chernyshevsky
Filosof dan penulis memulai perjalanannya dengan Hegel, memberi tahu semua orang apa yang hanya miliknya. Mengikuti filosofi dan pandangan Hegelian, Chernyshevsky tetap menolak konservatismenya. Dan setelah berkenalan dengan tulisan-tulisannya dalam bahasa aslinya, dia mulai menolak pandangannya dan melihat kekurangan terus menerus dalam filsafat Hegelian:
- Pencipta realitas di Hegel adalah roh absolut dan ide absolut.
- Alasan dan ide adalah kekuatan pendorong pembangunan.
- Konservatisme Hegel dan komitmennya terhadap sistem feodal-absolutisme negara.
Akibatnya, Chernyshevsky mulai menekankan dualitas teori Hegel dan mengkritiknya sebagai seorang filsuf. Ilmu pengetahuan terus berkembang, dan filosofi Hegelian bagi penulisnya menjadi usang dan kehilangan maknanya.
Dari Hegel ke Feuerbach
Tidak puas dengan filsafat Hegelian, Chernyshevsky beralih ke karya L. Feuerbach, yang kemudian membuatnya menyebut filsuf itu sebagai gurunya.
Dalam karyanya The Essence of Christianity, Feuerbach berpendapat bahwa alam dan pemikiran manusia ada secara terpisah satu sama lain, dan makhluk tertinggi yang diciptakan oleh agama dan fantasi manusia adalah cerminan dari esensi individu itu sendiri. Teori ini sangat terinspirasi oleh Chernyshevsky, dan di dalamnya dia menemukan apa yang dia cari.
Dan bahkan di pengasingan, dia menulis kepada putra-putranya tentang filosofi sempurna Feuerbach dan bahwa dia tetap menjadi pengikut setianya.
Inti dari teori keegoisan yang wajar
Teori egoisme rasional dalam karya Chernyshevsky diarahkan pada agama, moralitas teologis, dan idealisme. Menurut penulis, individu hanya mencintai dirinya sendiri. Dan cinta dirilah yang mendorong orang untuk bertindak.
Nikolai Gavrilovich dalam karya-karyanya mengatakan bahwa dalam niat orang tidak mungkin ada beberapakodrat yang berbeda, dan seluruh keinginan manusia untuk bertindak berasal dari satu kodrat, menurut satu hukum. Nama hukum ini adalah keegoisan yang wajar.
Semua tindakan manusia didasarkan pada pemikiran individu tentang keuntungan dan kesejahteraan pribadinya. Misalnya, mengorbankan nyawa sendiri demi cinta atau persahabatan, demi kepentingan apa pun, bisa dianggap egoisme yang wajar. Bahkan dalam tindakan seperti itu terdapat perhitungan pribadi dan kilatan keegoisan.
Apa teori egoisme rasional menurut Chernyshevsky? Bahwa kepentingan pribadi orang tidak menyimpang dari umum dan tidak bertentangan dengan mereka, menguntungkan orang lain. Hanya prinsip-prinsip tersebut yang diterima dan dicoba disampaikan oleh penulis kepada orang lain.
Teori egoisme yang masuk akal secara singkat diberitakan oleh Chernyshevsky sebagai teori "orang baru".
Konsep utama teori
Teori keegoisan yang masuk akal mengevaluasi manfaat hubungan manusia dan pilihan yang paling menguntungkan darinya. Dari sudut pandang teori, manifestasi ketidakpedulian, belas kasihan, dan amal sama sekali tidak ada artinya. Hanya manifestasi dari kualitas-kualitas ini yang mengarah pada PR, keuntungan, dll. yang memiliki arti.
Di bawah egoisme yang wajar dipahami sebagai kemampuan untuk menemukan jalan tengah antara kemampuan pribadi dan kebutuhan orang lain. Pada saat yang sama, setiap individu berkembang semata-mata dari cinta untuk dirinya sendiri. Tetapi memiliki pikiran, seseorang memahami bahwa jika dia hanya memikirkan dirinya sendiri, dia akan menghadapi sejumlah besar masalah, hanya ingin memenuhi kebutuhan pribadi. Karenaindividu ini sampai pada batasan pribadi. Tetapi sekali lagi, ini dilakukan bukan karena cinta pada orang lain, tetapi karena cinta pada diri sendiri. Oleh karena itu, dalam hal ini, adalah tepat untuk berbicara tentang egoisme yang wajar.
Manifestasi teori dalam novel What Is To Be Done?
Karena ide sentral dari teori Chernyshevsky adalah kehidupan atas nama orang lain, inilah yang menyatukan para pahlawan novelnya What Is to Be Done?.
Teori egoisme rasional dalam novel Apa yang Harus Dilakukan? diungkapkan tidak lain dari ekspresi etis tentang perlunya saling membantu dan menyatukan orang. Inilah yang menghubungkan tokoh-tokoh novel. Sumber kebahagiaan bagi mereka adalah melayani orang-orang dan keberhasilan tujuan, yang merupakan makna hidup mereka.
Prinsip-prinsip teori juga berlaku untuk kehidupan pribadi para karakter. Chernyshevsky menunjukkan bagaimana wajah sosial individu dimanifestasikan sepenuhnya dalam cinta.
Bagi orang yang tidak tercerahkan mungkin tampak bahwa keegoisan filistin dari tokoh utama dalam novel Marya Alekseevna sangat dekat dengan keegoisan "orang baru". Tetapi esensinya hanya ditujukan pada perjuangan alami untuk kebaikan dan kebahagiaan. Kepentingan tunggal individu harus sesuai dengan kepentingan umum, diidentikkan dengan kepentingan rakyat pekerja.
Kebahagiaan yang sepi tidak ada. Kebahagiaan satu individu tergantung pada kebahagiaan semua orang dan kesejahteraan masyarakat secara umum.
Chernyshevsky, sebagai seorang filsuf, tidak pernah membela egoisme secara langsung. Egoisme yang wajar dari para pahlawan novel mengidentifikasi keuntungannya sendiri dengan keuntungan orang lain. Misalnya, membebaskan Verochka dari rumahpenindasan, menyelamatkannya dari kebutuhan untuk menikah bukan karena cinta dan memastikan bahwa dia mencintai Kirsanov, Lopukhov masuk ke dalam bayang-bayang. Ini adalah salah satu contoh manifestasi egoisme yang wajar dalam novel Chernyshevsky.
Teori egoisme yang masuk akal adalah dasar filosofis novel ini, di mana tidak ada tempat untuk keegoisan, kepentingan diri sendiri, dan individualisme. Pusat novel adalah seseorang, haknya, manfaatnya. Dengan ini, penulis menyerukan untuk meninggalkan penimbunan yang merusak untuk mencapai kebahagiaan manusia yang sejati, tidak peduli seberapa buruk kondisi kehidupan yang membebaninya.
Meskipun novel ini ditulis pada abad ke-19, dasar-dasarnya dapat diterapkan di dunia modern.
