Siapa Soren Kierkegaard? Pertama-tama, ini adalah orang yang namanya diketahui semua orang, tetapi hanya sedikit yang mengerti apa yang membuatnya terkenal. Seringkali, karena ingin tampil lebih pintar, lebih berpendidikan, lebih terpelajar daripada yang sebenarnya, orang-orang muda menyebut nama belakangnya, sama sekali tidak mengerti apa yang sebenarnya dia maksud. Terutama ketika nama keluarga ini diucapkan atau dieja dengan kesalahan. Jadi siapa dia sebenarnya?
Biografi. Tahun-tahun muda
Soren Kierkegaard (tanggal lahir 5 Mei 1813) lahir di Kopenhagen (Denmark) dalam keluarga petani. Dia adalah yang termuda dalam keluarga dan anak terakhir dari ayahnya. Orang tuanya mengalami pasang surut ekonomi, dan pada saat berangkat ke dunia lain, dia tidak merampas warisan keturunannya. Keluarga itu religius dan semua anak dibesarkan dalam rasa hormat dan cinta kepada Tuhan.
Pada usia 17, Kierkegaard Soren masuk universitas untuk belajar teologi, filsafat, dan psikologi. Selama delapan tahun, ia terjun ke dalam siklus gila peristiwa yang terkait dengan kehidupan mahasiswa. Pada tahun 1838, perubahan tajam dalam pandangan dunia terjadi, dan kesenangan yang menganggur tidak lagi menarik minat filsuf masa depan. Soren Kierkegaard, yang fotonya baru saja menangkap momen memikirkan kembali nilai-nilai itu,yang telah tertanam dalam dirinya sejak kecil, tiba-tiba mengubah pandangannya tentang dunia. Secara khusus, ia mengkritik kepercayaannya pada Tuhan dan jiwa yang tidak berkematian. Untuk menemukan tengara baru dan memahami Katolik, Kierkegaard Soren memutuskan untuk kembali ke akar dan mempelajari kembali Alkitab dan filsafat Yunani.
Transisi menuju kedewasaan
Penelitiannya membuahkan hasil dalam dua tahun - gelar kandidat sains dalam teologi. Pada saat yang sama, posisi sosial pemuda itu juga berubah, ia bertunangan dengan pacarnya dan bersiap untuk menjadi seorang pendeta. Pada saat yang sama, Kierkegaard Soren sedang menyelesaikan tesis untuk gelar master dalam filsafat, berdasarkan dialektika Hegel dan gagasan umum Reformasi, ditinjau dari sudut pandang ironi dan dogma Socrates.
Masalah keluarga dan wahyu filosofis
Pada tahun 1841, harapan untuk menjadi seorang pria keluarga meninggalkan sang filsuf, karena ia tidak dapat menemukan dirinya sendiri, meragukan pandangan agamanya dan memutuskan bahwa ia hanya akan membebani pengantinnya dengan ini. Pertunangan itu dibatalkan dan gadis itu menolak. Menghindari skandal, pemuda itu pergi ke Berlin. Berdasarkan kesimpulan dan perasaannya, ia menulis esai filosofis "Atau-Atau", yang menyentuh masalah etika dan estetika. Tetapi kepada penerbit pada tahun 1843 itu ditandatangani dengan nama samaran, dan bukan dengan nama aslinya - Soren Kierkegaard. Bertahun-tahun tinggal di Jerman membantu seorang pria pulih, tetapi begitu dia kembali, kesempatan bertemu dengan mantan kekasihnya memicu gairahnya yang dulu lagi. Tetapisetelah waktu yang singkat, pria itu kembali melarikan diri ke Berlin dan menerbitkan dua manuskrip baru sekaligus, secara alegoris menceritakan tentang cintanya. Inilah saat ketika filosofi Soren Kierkegaard mulai terbentuk. Tetapi bahkan sebelum bukunya dirilis, sang filsuf mengetahui bahwa mantan tunangannya akan menikah. Ini membuatnya sadar.
Masa kritik dan penolakan terhadap kenyataan
Selain penggemar, Kierkegaard Soren juga menerima kritik yang berbicara tidak menyenangkan di halaman majalah Corsair tentang karya-karyanya. Sebagai tanggapan, sang filsuf menerbitkan sebuah artikel di mana ia mencoba mempermalukan dan mempermalukan para pengkritiknya. Ini sangat merugikan wibawanya di mata masyarakat, muncul karikatur-karikatur yang menyinggung dan lelucon-lelucon kejam. Tak lama setelah itu, buku lain keluar dari cetakan, di mana filosofi Soren Kierkegaard diceritakan dalam ratusan halaman, dari awal jalur kreatif dan ilmiahnya hingga kesimpulan akhir.
Kematian dalam kemiskinan
Selama bertahun-tahun, Kierkegaard bertindak dalam buku-bukunya sebagai pengkhotbah, menguraikan dasar-dasar iman Kristen, sementara dia sendiri bukan pengikutnya. Setidaknya dia sendiri berpikir begitu. Pada tahun 1855, sang filsuf mendirikan surat kabarnya sendiri, tetapi hanya berhasil menerbitkan 10 terbitan sebelum ia jatuh sakit parah. Pada usia 42, Soren Kierkegaard, yang biografinya menunjukkan bahwa bahkan dalam waktu sesingkat itu seseorang dapat mencapai kesuksesan yang signifikan dalam filsafat dan teologi, berbicara tentang ini dalam karya-karyanya, menerima ulasan kritis dan pujian, meninggal di Denmark. Dia pergi setelahhanya uang untuk pemakaman dan pekerjaan yang belum selesai.
Sikap terhadap eksistensialisme
Filosof Denmark Soren Kierkegaard, yang sering disebut sebagai bapak eksistensialisme, dalam karya-karyanya bertindak sebagai pengkritik keras rasionalisme dan penganut pendekatan subjektif terhadap filsafat. Menurutnya, justru inilah yang membedakannya dengan sains berdasarkan fakta yang berlaku umum. Pertanyaan utama yang setiap orang tanyakan pada dirinya sendiri adalah: "Apakah keberadaan saya diperlukan?" - memiliki ribuan jawaban yang berbeda. Filsuf berpendapat bahwa gairah adalah subjektivitas dan realitas bagi setiap individu. Dan subjek untuk dipertimbangkan haruslah individu yang unik dan unik yang akan menunjukkan pandangannya tentang dunia.
Berpikir abstrak
Berdasarkan posisi kompleks Kierkegaard dalam masalah ini, kita dapat menyimpulkan bahwa ia percaya bahwa hanya ada sesuatu yang tidak memungkinkan dirinya untuk dipikirkan. Lagi pula, segera setelah kita mulai memikirkan sesuatu, kita ikut campur dalam proses alami aliran sesuatu. Ini berarti bahwa objek ini tidak ada lagi, berubah menjadi yang lain, sudah diubah oleh pengamatan. Oleh karena itu, dalam filsafat eksistensial, cara utama mengetahui dunia sekitar dianggap bukan sebagai penemuan, tetapi mengalami peristiwa, benda, mengalir bersamanya, tanpa mengganggu keberadaannya.
Kemerdekaan dan Kemerdekaan
Kierkegaard berpendapat, bertentangan dengan Hegel, bahwa sejarah sosial adalah satu rekaman terus menerus dari peristiwa-peristiwa yang diperlukan. Artinya, karakter yang memasuki cerita tidak punya pilihan lain selainmelakukannya dan bukan sebaliknya. Dunia batin seseorang hanya tunduk padanya, dan apa yang terjadi di dalamnya sama sekali tidak boleh berhubungan dengan keadaan eksternal. Membuat pilihan batin baru setiap hari, jam, saat, seseorang mendekati Yang Mutlak, yang lebih tinggi dari dunia sekitarnya. Tetapi pada saat yang sama, setiap keputusan harus bertanggung jawab. Jika momen pilihan ditunda oleh seseorang sampai waktu yang tidak ditentukan, maka keadaan membuatnya untuk dia, dan, dengan demikian, orang tersebut kehilangan dirinya sendiri.
Filsafat Keputusasaan
Dalam keadaan putus asa, seseorang kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri dan berusaha untuk menghilangkan perasaan ini. Dan untuk ini perlu untuk menghilangkan diri dari keberadaan, sehingga keputusasaan hilang. Tetapi melarikan diri, pergi, melenyapkan diri adalah tidak mungkin. Seseorang tidak menyadari takdir besarnya sebagai unit spiritual, tetapi ini lebih merupakan keadaan yang ada di mana-mana daripada pengecualian terhadap aturan. Dan, menurut Kierkegaard, ini bagus. Karena hanya orang yang putus asa yang dapat menemukan kekuatan untuk maju, untuk menyembuhkan dirinya sendiri. Ini adalah kengerian yang sama yang membuat jiwa kita layak untuk ditinggikan.
Cara Eksistensi
Kierkegaard Soren membedakan dua cara eksistensi individu: etis dan estetis.
Estetika, menurut sang filsuf, menjalani cara alam menciptakannya. Dia menerima kekuatan dan kelemahannya, ketidaksempurnaan dunia di sekitarnya dan signifikansinya sendiri di dalamnya, mencoba merasakan dan menerima sebanyak mungkin. Arah utama keberadaan "estetika" adalah kesenangan. Tapi mengingat seperti ituseseorang selalu dibimbing oleh keadaan eksternal, dia tidak pernah bebas secara internal. Kekurangan lain dalam keberadaan estetik adalah bahwa ia tidak pernah berhasil mencapai kepuasan total. Selalu ada sesuatu yang lebih untuk diperjuangkan, mengejar hobi hedonistik. Orang estetis kehilangan rasa dirinya, larut di dunia luar dan melupakan dunia batin. Untuk merasa utuh kembali, dia perlu membuat pilihan yang sadar.
Seseorang yang telah memilih sisi etis secara sukarela merampas kebebasan dan kesenangan dirinya untuk "mengikuti arus" bersama dengan dunia di sekitarnya. Ia menyusun realitasnya, membuat pilihan secara sadar, berusaha pada esensinya agar sesuai dengan keberadaannya ke dalam kerangka yang telah ditentukannya sendiri. Faktanya, seseorang menciptakan dirinya sendiri baru, tidak mengubah dirinya sesuai dengan keadaan, tetapi tidak memelihara fitur alaminya, tetapi menyesuaikannya dengan kenyataan yang dia pilih.
Tentang kebaikan
Filsafat menegaskan bahwa perjuangan dan kesatuan antara kebaikan dan kejahatan adalah relatif. Setiap pilihan kita menentukan skala yang akan diisi lebih banyak. Kierkegaard percaya bahwa kebaikan dalam diri manusia adalah karena kebebasan, dan bukan sebaliknya. Lagi pula, ketika Anda bebas secara internal, maka Anda sendiri bebas memilih apakah akan baik kepada Anda atau tidak. Ini adalah posisi seorang estetika. Orang yang etis, di sisi lain, pada awalnya menerima aturan moralitas dan tidak dapat melanggarnya. Bahkan ketika dia merasa tidak baik, kenyataan yang dia pilih mendorongnya untuk mengambil tindakan tertentu.
Kesadaran Iman
Kierkegaard dianggap sebagai level tertinggi dari keberadaan manusia"kesatriaan iman". Itu bahkan lebih tinggi dari aturan etika, karena itu berangkat dari penerimaan pemeliharaan Tuhan, dan bukan dari kode moral. Etika adalah konsep publik, iman adalah individu, tunggal. Dan mengingat hidupnya dari posisi seperti itu, seseorang memahami bahwa setiap individu memiliki hutang kepada Tuhan, dan terkadang hukum etika harus dilanggar untuk membayar hutang ini.
Sudah diketahui bahwa dalam moralitas Kristen keputusasaan adalah bentuk dosa, tetapi jika itu berupa pertobatan di hadapan Tuhan dan mengarah pada penyembuhan, maka itu diterima di antara para ksatria iman. Kierkegaard memahami iman sebagai kemampuan tertinggi manusia, sementara tidak menyangkal alasan dan moralitas, yang membantu untuk mencapai pemahaman wahyu ilahi.
Filosof memberikan peran khusus pada kesadaran. Dia percaya bahwa hanya melalui kesadaran seseorang dapat memperoleh kembali dirinya, menolak keputusasaan, selamat dari "kematian" moral dan dilahirkan kembali seperti burung phoenix. Kesadaran juga merupakan salah satu pilar iman dan kebebasan. Itu dicapai dalam keseimbangan yang harmonis antara yang terbatas dan yang tak terbatas, materi dan spiritual. Pemeliharaan keseimbanganlah yang membantu seseorang untuk tetap menjadi dirinya sendiri.
Makna filosofi Kierkegaard
Sezaman filsuf gagal untuk menghargai dia. Saat itu, pemikiran Reformasi menang, mereka menginginkan pembaruan, kebaruan, dan bukan pencelupan dalam diri sendiri dan pilihan etis dan estetis. Filosofi Soren Kierkegaard secara singkat diceritakan kembali di surat kabar dan majalah, tanpa terjun ke esensi, yang mendistorsi makna dari apa yang dikatakan. Ada banyak yang ingin berhentibatu di pemikir Denmark. Tetapi dia sendiri percaya bahwa ketenaran negatif ini akan bermanfaat bagi mereka yang benar-benar tertarik dengan ajarannya. Lagi pula, penting bagi mereka untuk memahami buku-bukunya, dan tidak berusaha menirunya dan menikmati peristiwa-peristiwa dalam hidupnya. Soren Kierkegaard yang filosofinya sering dikritik, mampu menyentuh hati generasi selanjutnya.
Setelah dua konflik dunia yang terjadi pada abad kedua puluh, orang kembali beralih ke karya Kierkegaard dan menemukan di dalamnya apa yang mereka cari, melihat dunia di sekitar mereka secara berbeda. Mereka tahu keputusasaan dan menemukan kekuatan untuk dilahirkan kembali dari abu. Inilah tepatnya yang ditulis oleh filsuf besar Soren Kierkegaard.
