Proses globalisasi selama seratus tahun terakhir telah menyebabkan migrasi massal dan munculnya masyarakat heterogen, di mana perwakilan dari budaya yang berbeda, terkadang sama sekali tidak dapat dipahami, hidup berdampingan secara berdampingan. Semua proses ini di zaman kita semakin mengarah pada diskusi tentang konsep "toleransi". Apa itu - baik atau buruk? Sebagai aturan, kekuatan politik rasis danmenarik konsep ini
nasionalis, menyerukan pengusiran unsur asing dari negara dan pembentukan masyarakat monokultural dan mono-etnis.
Toleransi. Apa itu dalam biologi?
Awalnya, istilah ini digunakan oleh para ahli biologi untuk merujuk pada sifat-sifat tertentu dari organisme hidup. Kata Latin toleransi secara harfiah berarti proses kesabaran atau pembiasaan. Sehubungan dengan, misalnya, imunologi, ini menyiratkan keadaan tubuh di mana, karena alasan tertentu, tidak dapat mereproduksi antibodi terhadap antigen tertentu. Biasanya ketidakmampuan seperti itu negatif dan secara harfiah berarti ketidakmampuan tubuh untuk menolak unsur asing. Namun, toleransi terkadang diperlukan. Misalnya, selama perkembangan janin, tidak menyebabkan penolakan di tubuh ibu. Ahli ekologi menyebut toleransi sebagai kemampuanorganisme untuk beradaptasi dan bertahan hidup dalam berbagai kondisi yang sangat luas. Juga fitur yang sangat berguna.
Toleransi. Apa gunanya bagi masyarakat?
Masalah di atas dalam membangun masyarakat multikultural memunculkan pemahaman tentang toleransi sosial sebagai toleransi eksklusif bagi orang asing. Namun, ada jenis lain: misalnya, gender, politik, pendidikan, antar kelas, toleransi terhadap penyandang cacat, minoritas seksual dan beberapa kategori masyarakat lainnya. Pada saat yang sama, pembentukan toleransi di daerah-daerah ini cukup berhasil di banyak negara Barat. Namun, apa yang tidak dapat dikatakan tentang Rusia, negara-negara CIS, dan terlebih lagi dunia Timur.
Toleransi ras dan kebangsaan. Apakah baik atau buruk?
Ini adalah jenis toleransi yang paling banyak dibicarakan di masyarakat saat ini. Mantan Presiden Prancis Nicolas Sarkozy sudah secara terbuka berbicara tentang kegagalan kebijakan multikulturalisme, terus terang kekuatan politik nasionalistik mendapatkan momentum di Belgia utara (Flemish), dan pembaca sendiri sangat menyadari situasi dalam realitas Rusia.
Hal pertama yang ingin saya perhatikan adalah bahwa sebagian besar kekuatan ultra-kanan dengan kuat dan sengaja mendistorsi konsep
toleransi, menghadirkannya bukan sebagai kesediaan untuk menerima sesuatu yang baru, tetapi sebagai kepatuhan buta dan pasrah terhadap tren negatif yang terkait dengan migrasi. Mengubahnya menjadi wakil dan bahan tertawaan. Namun, pada kenyataannya, toleransiwarna kulit yang berbeda atau tradisi budaya yang dapat diterima sama sekali tidak menyiratkan toleransi terhadap tindakan minoritas nasional yang tidak pantas (seperti lezginka di tempat umum), perilaku menantang yang ditunjukkan oleh mereka, atau manifestasi budaya yang tidak sesuai dengan hukum dan norma setempat (seperti penerapan Syariah norma). Alat lain dari sayap kanan adalah eksploitasi citra Yahudi sebagai sumber segala masalah. Namun, tinjauan mendalam pada proses sejarah menghilangkan mitos ini, yang bertujuan untuk mengalihkan perhatian kaum muda dan radikal dari penyebab nyata masalah sosial di masyarakat. Pendidikan berfungsi sebagai metode untuk memerangi tren ini. Untuk tujuan ini, Museum Toleransi dibuka di Moskow setahun yang lalu.
Argumen penting melawan argumen kaum rasis adalah studi otoritas ilmiah modern di bidang studi fenomena bangsa dan nasionalisme: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner dan lain-lain. Terlepas dari beberapa perbedaan, mereka semua sepakat bahwa bangsa adalah konstruksi sosial, dan penyebab utama masalah antaretnis modern bukanlah perbedaan ras sama sekali, tetapi kontradiksi ideologis dan sosial.
Minoritas nasional Muslim di Prancis, Jerman, Rusia berada pada tahap perkembangan sosial, ketika identifikasi sangat penting, yang mendorong mereka ke demonstrasi luas dan pertahanan sengit. Sementara Eropa Barat telah memiliki waktu dua ratus tahun untuk bermain dengan konsep bangsa dan beralih ke tahap pembangunan lain (yang ditandai dengan transfer kekuasaan dari pemerintah nasional).kepada perusahaan transnasional. Kami menyebut masyarakat seperti itu sebagai masyarakat konsumen). Selain itu, sebagian besar migran menghadapi masalah sosial yang serius, yang menyebabkan kepahitan. Dengan demikian, solusi untuk masalah tersebut tidak terletak pada masyarakat yang terkunci (globalisasi tidak dapat dihindari), tetapi dalam menarik ketertinggalan ke dalam proses pendidikan yang berkualitas, pembangunan ekonomi dan sosial.
