Ritual sati: esensi ritual, sejarah kejadian, foto

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-02-12 08:52

India adalah negara yang budayanya ditandai dengan banyak ritus dan ritual: pernikahan, pemakaman, terkait dengan inisiasi. Beberapa dari mereka mampu menakuti orang modern, tetapi di zaman kuno mereka tampak sangat umum, bahkan perlu. Salah satu ritual ini akan dibahas di bawah ini.

Inti dari ritus sati

Ritual ini bagi banyak orang tampaknya merupakan peninggalan masa lalu yang mengerikan. Apa itu? Ritual sati melibatkan bakar diri janda setelah kematian suaminya. Diyakini bahwa tindakan seperti itu dilakukan oleh seorang wanita atas kehendaknya sendiri, tetapi hari ini tidak diketahui apakah ada tekanan pada istri di komunitas India, dan bagaimana mereka yang menolak untuk melakukan ritual ini diperlakukan. Di India, ritual sati mengasumsikan bahwa wanita yang melakukannya pergi ke surga.

Paling sering, ritual dilakukan sehari setelah kematian pasangan. Ada pengecualian hanya jika suami meninggal jauh dari rumah. Sebelum melakukan ritual sati, wanita itu membasuh dirinya dengan saksama dan mengenakan pakaian dan perhiasan pernikahannya, yang diberikan oleh almarhum suaminya. Jadidengan demikian, pasangan itu mengakhiri pernikahan mereka.

Janda berjalan ke api unggun. Dia ditemani oleh kerabat terdekatnya, kepada siapa wanita itu harus bertobat dari dosa-dosa yang dilakukan dalam hidupnya. Jika orang lain bertemu di jalan, dia harus bergabung dengan prosesi. Sebelum upacara dimulai, pendeta memerciki istri dan suaminya dengan air dari sungai suci Gangga dan terkadang memberi wanita itu infus herbal dengan efek narkotika (karena ini, ritual sati tidak terlalu menyakitkan). Janda itu bisa berbaring di atas tumpukan kayu pemakaman di samping jenazah, atau masuk ke dalamnya saat api sudah berkobar.

Terkadang dia akan menyalakan api sendiri saat berada di dalam. Penting juga bahwa meskipun secara formal ritual sati di India bersifat sukarela, tetapi orang yang memutuskannya tidak berhak mengubah pikirannya. Jika janda itu mencoba melarikan diri, dia didorong kembali ke dalam api yang menyala-nyala dengan tongkat panjang. Tetapi juga terjadi bahwa upacara itu dilakukan murni secara simbolis: wanita itu berbaring di sebelah tubuh almarhum pasangan, upacara dan upacara pemakaman diadakan, tetapi sebelum menyalakan api, janda itu meninggalkannya.

Sati khas terutama untuk perwakilan kasta atas dan istri raja. Di beberapa komunitas, orang mati dikubur bersama. Dalam hal ini, wanita dikubur hidup-hidup di sebelah suami mereka yang sudah meninggal. Jika seorang wakil dari otoritas tertinggi meninggal, maka pemakamannya disertai dengan bakar diri massal tidak hanya istri, tetapi juga selir.

Sejarah munculnya ritus

Beberapa cendekiawan mengaitkan munculnya tradisi semacam itu dengan legenda dewi Sati. Dia jatuh cintadewa Siwa, tetapi ayahnya tidak menyukai putri pilihan itu. Ketika Sati dan Siwa datang berkunjung suatu hari, sang ayah mulai menghina menantunya. Sang dewi, tidak tahan menanggung penghinaan suaminya, melemparkan dirinya ke dalam api dan membakarnya.

Menurut peneliti lain, legenda ini tidak ada hubungannya dengan adat selain nama dewi. Memang Shiva tidak mati, Sati melakukan bakar diri, karena dia tidak tahan dengan perlakuan tidak adil dari suami tercintanya.

Ritual sati berasal sekitar tahun 500 M dan dikaitkan dengan penderitaan para janda di komunitas India. Diyakini bahwa wanita seperti itu membawa kemalangan bagi semua orang yang mereka temui dalam perjalanan, jadi mereka umumnya tidak disarankan untuk meninggalkan rumah. Kedudukan janda berarti sejumlah larangan:

• mereka dilarang makan satu meja dengan keluarga mereka, makanan mereka terdiri dari rebusan cair;
• tidak mungkin tidur di tempat tidur, hanya di lantai;
• janda tidak bisa melihat ke cermin;
• dia tidak bisa berkomunikasi dengan laki-laki, termasuk anak laki-lakinya.

Keberangkatan dari aturan ini dihukum berat, sebagian besar dengan pemukulan berat. Tentu saja, hidup dalam kondisi seperti itu tidak mudah. Wanita itu langsung lebih suka melakukan bakar diri, atau melakukannya, tidak mampu menahan tekanan moral.

Beberapa peneliti budaya India melihat alasan munculnya ritus sati dalam kemunduran agama Buddha dan munculnya kasta. Ritual ini mungkin telah digunakan sebagai cara penaklukan dalam sebuah kasta. Yang lain percaya bahwa itu adalah jalan keselamatan bagiperempuan dari pelecehan. Karena janda tetap tidak terlindungi, selain semua larangan, dia sering menjadi objek kekerasan.

Jauhar

Seperti sati, ritual ini melibatkan bakar diri. Hanya jauhar adalah bunuh diri massal yang dilakukan oleh perempuan (dan kadang-kadang laki-laki tua dan anak-anak) jika laki-laki mereka tewas dalam pertempuran. Kuncinya di sini justru kematian selama pertempuran.

Anumarama

Sangat mengherankan bahwa bahkan sebelumnya di wilayah India Utara ada ritus seperti itu. Itu juga berarti bunuh diri setelah kematian pasangan, tetapi itu benar-benar dilakukan secara sukarela, dan tidak hanya seorang janda, tetapi juga kerabat atau orang dekat mana pun dapat melakukannya. Tidak ada yang menekan, anumarama dilakukan semata-mata karena keinginan untuk membuktikan kesetiaan dan pengabdian kepada almarhum atau sebagai pemenuhan sumpah yang diberikan kepada almarhum selama hidupnya.

Distribusi ritus sati di berbagai wilayah di India

Sebagian besar kasus telah tercatat di negara bagian Rajasthan sejak abad ke-6. Sejak abad ke-9, ritual muncul di Selatan. Dalam skala yang lebih kecil, sati biasa ditemukan di dataran atas Sungai Gangga. Apalagi di wilayah ini ada upaya hukum untuk melarang upacara tersebut oleh Sultan Mohammed Tughlaq.

Di dataran rendah Sungai Gangga, praktik ritus tersebut telah mencapai klimaksnya dalam sejarah yang relatif baru. Di negara bagian Bengal dan Bihar, sejumlah besar tindakan bakar diri didokumentasikan pada abad ke-18.

Ritus serupa di budaya lain

Tradisi serupa ditemukan di antara bangsa Arya kuno. Sebagai contoh,diketahui bahwa di Rusia selama upacara pemakaman di kapal atau kapal seorang budak dibakar bersama dengan tuannya yang sudah meninggal. Dalam mitologi Skandinavia, dalam epik "Speech of the High One", dewa utara tertinggi, Odin bermata satu, menyarankan untuk melakukan ritual serupa. Tradisi serupa juga ada di antara orang Skit, yang menganggap penting bagi istri untuk tetap bersama suaminya bahkan setelah kematiannya.

Sati larangan

Penjajah Eropa (Portugis dan Inggris) mulai menyatakan upacara itu ilegal. Orang Hindu pertama yang menentang sati adalah pendiri salah satu gerakan reformasi sosial pertama bernama Ram Mohan Roy.

Dia mulai melawan ritual ini setelah saudara perempuannya melakukan bakar diri. Dia mengadakan pembicaraan dengan para janda, mengumpulkan kelompok anti-ritual, dan menerbitkan artikel yang menyatakan bahwa tradisi sati bertentangan dengan kitab suci.

Pada tahun 1829, otoritas Bengali secara resmi melarang ritual tersebut. Beberapa pendukung sati memprotes larangan tersebut, dan kasus tersebut dibawa ke konsulat London. Di sana, mereka baru bisa mempertimbangkannya pada tahun 1832 dan mengeluarkan putusan yang melarang ritual tersebut. Beberapa saat kemudian, Inggris memperkenalkan amandemen: jika seorang wanita mencapai usia dewasa, tidak mengalami tekanan dan ingin melakukan sati sendiri, dia diizinkan melakukannya.

Hari-hari kita

Secara hukum, ritus sati dilarang di India modern. Tapi ritual seperti itu masih ada terutama di daerah pedesaan. Kebanyakan dari mereka dicatat di Rajasthan - negara bagian di mana ritus ini paling umum. Sejak 1947Ada sekitar 40 kasus ritual bakar diri janda. Jadi, pada tahun 1987, seorang janda muda bernama Roop Kanwar (foto) melakukan sati.

Setelah kejadian ini, undang-undang yang melarang ritual ini menjadi lebih ketat baik di Rajasthan maupun di seluruh India. Namun, ritual sati terus berlanjut. Pada tahun 2006, dua kasus terjadi sekaligus: di negara bagian Uttar Pradesh, janda Vidyawati melompat ke dalam tumpukan kayu pemakaman, hal yang sama dilakukan oleh seorang warga wilayah Sagar bernama Yanakari. Tidak diketahui apakah ini ritual sukarela atau apakah para wanita ditekan.

Saat ini, pemerintah India sedang berusaha untuk menghentikan praktik sati sebanyak mungkin. Bahkan penonton dan saksi ritual dihukum oleh hukum. Salah satu cara untuk memerangi bakar diri adalah dengan menghancurkan makna kekudusan. Ziarah ke tumpukan kayu pemakaman, pendirian batu nisan - semua ini dianggap sebagai perayaan ritual, dan dilarang keras.

Sikap terhadap sati dalam budaya yang berbeda

Ritual bakar diri tentu menyeramkan dan menakutkan. Deskripsinya tampak liar, dan beberapa foto ritual sati di India yang dapat ditemukan di Internet sangat mengejutkan. Oleh karena itu, dalam banyak budaya, hal itu menyebabkan kritik dan kutukan.

Muslim, yang merebut benua, menganggap ritual ini sebagai fenomena yang tidak manusiawi, dan melawannya dengan segala cara yang mungkin. Orang-orang Eropa yang datang belakangan memiliki posisi serupa. Menyebarkan agama Kristen, mereka berjuang dengan sekuat tenaga melawan tradisi lokal semacam itu. Portugis,Belanda, Prancis, Inggris - setiap orang yang memiliki koloni di India cepat atau lambat memperkenalkan larangan sati.

Sikap terhadap ritual dalam agama Hindu

Ada pembela dan kritikus dari ritual ini. Misalnya, para Brahmana tidak menganggap sati sebagai bunuh diri, tetapi menganggapnya sebagai ritual suci yang membebaskan pasangan yang sudah menikah dari dosa yang dilakukan selama hidup mereka dan menyatukan mereka kembali di dunia lain. Wisnu, Parasara, Daksha, Harita juga memerintahkan para janda untuk melakukan sati. Tetapi dalam Manu disebutkan bahwa dalam hal kematian seorang suami, istri harus menjalankan tapa seumur hidup, tetapi tidak membakar dirinya sendiri.

Teks Sansekerta seperti Purana memuji wanita yang telah melakukan sati. Dikatakan bahwa jika ritual itu dilakukan, mereka akan dipertemukan kembali dengan suami mereka.

Masih ada perselisihan tentang bagaimana sikap terhadap sati dalam tulisan-tulisan Rig Veda. Sebuah himne yang didedikasikan untuk upacara pemakaman diragukan: menurut satu terjemahan, seorang wanita harus pergi ke rumah setelah kematian suaminya, dan menurut yang lain, ke api. Hal ini disebabkan adanya penggantian bunyi konsonan pada kata "rumah", sehingga kata tersebut berubah menjadi "api".

Dalam agama-agama seperti Buddha dan Jainisme, ritus sati tidak disebutkan sama sekali. Ritual itu dikritik dan dikutuk dalam kerangka gerakan keagamaan seperti Bhakti dan Veerashaivisme. Di sini, sati sudah dianggap bukan sebagai ritus suci pengorbanan diri, tetapi sebagai bunuh diri, dengan melakukan itu, seorang wanita masuk neraka.