Era postmodernisme dalam sastra ditandai dengan munculnya istilah dan konsep baru. Salah satu kuncinya adalah simulacrum, konsep yang dikembangkan oleh para pemikir seperti Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Konsep ini merupakan salah satu konsep kunci dalam teori postmodern.
Definisi
Jika Anda menjawab pertanyaan "Apa itu simulacrum?" dalam istilah sederhana, itu adalah salinan dari sesuatu yang tidak memiliki aslinya. Juga, konsep ini dapat dicirikan sebagai tanda yang tidak memiliki objek yang ditunjuk. Ketika menjelaskan konsep simulacrum dalam bahasa Rusia, sering dikatakan bahwa itu adalah "rupa dari suatu kemiripan" atau "salinan dari salinan". Konsep ini sendiri muncul cukup lama - di zaman kuno. Seiring waktu, banyak filsuf beralih ke sana, mengubah atau menambah maknanya.
Sejarah istilah: jaman dahulu
Konsep ini diperkenalkan oleh filsuf Yunani kuno Plato. Dalam pengertiannya, simulacrum hanya berarti gambar atau reproduksi: gambar, gambar, menceritakan kembali.
Menggunakan istilah dan Lucretius, dia menerjemahkan konsep eicon dengan kata ini(kesamaan, tampilan) diperkenalkan oleh Epicurus. Bagi kedua pemikir ini, itu adalah elemen yang tidak mencolok yang berasal dari tubuh. Lucretius percaya bahwa simulacra terdiri dari tiga jenis: muncul dari kedalaman ke permukaan, memancar dari permukaan dan hanya terlihat dalam cahaya, fantasi yang diciptakan oleh penglihatan.
Abad Pertengahan
Tulisan-tulisan teologis pada zaman ini mengatakan bahwa manusia - gambar dan rupa Allah - sebagai akibat dari kejatuhan, hanya menjadi sebuah gambar, bahkan sebuah simulacrum. Ikon juga dianggap sebagai gambar Tuhan, namun ada kontroversi mengenai masalah ini: seseorang menganggap sikap seperti itu terhadap ikon sebagai penyembahan berhala (Eusebius dari Kaisarea), dan seseorang membela ikonografi (Yohanes dari Damaskus).
Waktu baru
Pemikiran filosofis era ini ditujukan pada pengetahuan tentang realitas dan menyingkirkan segala sesuatu yang mengganggu pengetahuan ini. Menurut Francis Bacon, penghalang semacam itu adalah apa yang disebut berhala, yang diciptakan atau diasimilasi oleh seseorang (misalnya, teater, keluarga, kota). Idola adalah hantu, kesalahan pikiran.
Thomas Hobbes mengaitkannya dengan karya imajinasi dan mimpi. Di zaman modern, doktrin gambar dan berhala juga dikembangkan oleh para pemikir seperti H. Volf, A. Baumgarten.
Filosof paling terkenal dari Zaman Baru Immanuel Kant memiliki posisinya sendiri. Dia menyangkal fiksi, tidak dikonfirmasi oleh pengalaman, tetapi pada saat yang sama mengakui peran penting imajinasi dalam karya pikiran.
Era postmodernisme
Di Prancis, para filsuf Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille juga aktifmengembangkan konsep simulacrum. Dalam interpretasi Bataille, inilah hasil yang ditampilkan dalam sebuah karya seni, kata "mistis", pengalaman hidup yang berdaulat.
Deleuze berusaha menggulingkan teori Plato, di mana, seperti yang dia yakini, simulacrum hanyalah model yang salah. Simulacrum, dalam pemahaman Deleuze, adalah salinan yang gagal yang menimbulkan ilusi kesamaan. Ini bertentangan dengan gambar dan diidentifikasi dengan unsur-unsur alam yang asing. Filsuf menyebut fenomena ini "kemenangan orang yang berpura-pura palsu". Simulacrum itu sendiri dapat menghasilkan salinannya sendiri dan mengarah pada peniruan realitas, menciptakan hiperrealitas.
Filosof postmodernisme telah beralih ke istilah ini untuk menunjukkan bahwa seni dan kreativitas adalah penciptaan gambar yang mengekspresikan keadaan pikiran seseorang, jauh dari kenyataan.
Istilah ini diberi makna baru oleh Jean Baudrillard, yang juga menerapkannya pada realitas sosial.
Apa itu simulacrum Baudrillard?
Filosof percaya bahwa istilah ini dapat disebut sebagai fenomena sosial budaya, yang memperoleh karakter ambigu dan tidak autentik. Filsuf mentransfer definisi dari kategori ontologis dan semiotik ke realitas. Dia mencoba menjelaskan simulacrum sebagai hasil dari proses simulasi - munculnya fenomena hyperreal dengan bantuan model-model nyata, yang tidak memiliki "asal dan realitasnya sendiri". Propertinya adalah kemampuan untuk bersembunyikurangnya realitas: misalnya, negara adalah simulacrum kekuasaan, dan oposisi adalah protes.
Persamaan dan perbedaan antara Deleuze dan Baudrillard
Kedua pemikir itu percaya bahwa dunia modern penuh dengan simulakra, yang membuatnya sulit untuk melihat kenyataan. Para filsuf, meskipun mereka mengandalkan istilah yang diperkenalkan Plato, menganjurkan apa yang disebut "penggulingan Platonisme." Keduanya juga mencatat reproduksi serial simulacra.
Perbedaan mendasar dalam memahami apa itu simulacrum bagi kedua filsuf ini adalah bahwa bagi Deleuze itu adalah konsep teoretis yang eksklusif, sementara Baudrillard melihat penerapan praktis istilah tersebut dalam kehidupan sosial budaya masyarakat. Para filsuf juga berbeda dalam arti konsep "imitasi" dan "simulasi": bagi Deleuze, ini pada dasarnya adalah konsep yang berlawanan, dan Baudrillard menghubungkannya, menyebut imitasi sebagai tahap pertama simulasi. Baudrillard juga melihat perkembangan simulacrum, membedakan tiga tahap tergantung pada era sejarah. Bagi filsuf lain, simulacrum bersifat statis. Ada perbedaan mendasar lainnya dalam hubungan simulacrum dengan kebenaran: di Deleuze dia menyangkalnya, di Baudrillard dia menggantikannya. Adapun pergerakan simulacrum, pendapat juga berbeda di sini: Baudrillard percaya bahwa simulacrum bergerak dan berkembang secara linier dalam sejarah, Deleuze - bahwa itu adalah siklus, selalu kembali ke titik awal perkembangan.
Empat tahap pengembangan citra menurut Baudrillard
Simulasi, menurut filosof, adalah tahap akhir dalam evolusi gambar. Secara total, Baudrillard membedakan empat tahap:
- Dasarsalinan realitas. Ini dapat mencakup, misalnya, foto atau video.
- Distorsi dan perubahan realitas, seperti resume pencari kerja.
- Memalsukan kenyataan dan menyembunyikan ketidakhadirannya. Simbol yang menyembunyikan ketidakhadiran dari apa yang dilambangkannya.
- Pemutusan semua ikatan dengan kenyataan. Peralihan tanda dari kategori makna ke kategori simulasi, berubah menjadi simulacrum. Jika pada tahap sebelumnya fungsinya untuk menyembunyikan ketidakhadiran realitas, sekarang ini tidak perlu. Tanda tidak menyembunyikan ketidakhadiran aslinya.
Tiga ordo simulacra menurut Baudrillard
Setiap era memiliki jenis salinannya sendiri. Mereka berubah sesuai dengan perubahan hukum nilai.
- Palsu adalah sejenis simulacrum yang ada sejak awal Renaisans hingga Revolusi Industri.
- Manufaktur adalah spesies yang dominan selama Era Industri.
- Simulasi adalah jenis utama realitas modern.
Jenis simulacrum pertama bergantung pada hukum nilai alam, yang kedua - pada nilai pasar, yang ketiga - pada hukum struktural nilai.
Tidak ada Perang Teluk
Karya ini adalah kumpulan dari tiga esai pendek oleh Jean Baudrillard, yang dengan sangat jelas menggambarkan pemahamannya tentang konsep simulacrum. Dalam judul karya, filsuf mengacu pada drama "Tidak Ada Perang Troya" oleh Jean Giraudoux ("Tidak akan ada perang di Teluk", "Apakah benar-benar ada perang di Teluk", "Perang ditidak ada teluk").
Penulis mengacu pada Perang Teluk. Dia berpendapat bahwa peristiwa ini bukanlah perang, karena pasukan Amerika yang dipersenjatai dengan baik hampir tidak menyerang pasukan Iran. Hampir tidak ada yang diketahui tentang korban di pihak lawan Amerika. Orang-orang belajar tentang pertempuran melalui media, yang tidak memperjelas peristiwa mana yang terjadi dalam kenyataan, dan mana yang terdistorsi, dibesar-besarkan, distilasi.
Ide utama dari koleksi ini adalah untuk menunjukkan kepada orang-orang bagaimana media modern menggantikan kenyataan. Kemampuan untuk menceritakan suatu kejadian secara real time membuat cerita tentang kejadian tersebut lebih bermakna dan penting daripada kejadian itu sendiri.
"Simulacra dan Simulasi" oleh Jean Baudrillard
Ini adalah salah satu risalah paling penting dari para filsuf. Dalam karya ini, ia mengeksplorasi hubungan antara realitas, simbol dan masyarakat. Ada 18 bab dalam risalah. Salah satu dari mereka dapat digambarkan sebagai karya yang terpisah.
Perlu dicatat bahwa kutipan dipilih untuk prasasti, mengacu pada kitab Pengkhotbah Perjanjian Lama dan menjelaskan apa itu simulacrum:
Simulacrum sama sekali bukan yang menyembunyikan kebenaran, tetapi kebenaran yang menyembunyikan bahwa itu tidak ada. Simulacrum adalah kebenaran.
Tetapi, sebenarnya, frasa ini tidak ada dalam Pengkhotbah.
Gagasan Utama Simulakra dan Simulasi Baudrillard:
- Postmodernisme adalah masa simulasi yang meluas. Realitas telah menjadi model, pertentangan antara tanda dan realitas telah hilang.
- Masyarakat Baudrillard modern telah menggantikan realitas dengan gambar dan simbol, oleh karena itu, semua pengalaman yang diterima umat manusia hanyalah simulasi.
- Masyarakat begitu dibanjiri dengan simulakra sehingga makna apa pun tampak tidak penting dan berubah-ubah. Pemikir menyebut fenomena ini “presesi simulacra.”
- Ada pergeseran dari tanda-tanda yang menutupi fenomena ke tanda-tanda di belakangnya. Ini menandai awal dari era simulasi dimana tidak ada Tuhan dan tidak ada penghakiman.
- Saat era simulasi datang, sejarah menjelma menjadi mitologi, masa lalu menjadi fetish. Sejarah pecah ke dalam genre sinema, bukan karena kebutuhan untuk mereproduksi peristiwa masa lalu, tetapi karena nostalgia untuk referensi yang hilang dengan munculnya hyperreality.
- Bioskop mencoba untuk mencapai identitas yang lengkap dan maksimal dengan yang asli, tetapi hanya bertepatan dengan dirinya sendiri.
- Informasi tidak hanya tidak sesuai dengan esensi fenomena, tetapi juga menghancurkannya, menetralkannya. Alih-alih mendorong komunikasi, alih-alih menciptakan makna, informasi hanya mensimulasikannya. Melalui proses ini, menurut Baudrillard, media mencapai kehancuran segala sesuatu yang bersifat sosial.
